معرفی
مکزیکوسیتی ریشه در پایه و اساس آن دارد شهر اجدادی Tenochtitlan. تاریخچه آن به ترکیب افسانه های دین چند خدایی فرهنگ بومی مربوط می شود. گفته می شود که مکزیکی-در تاریخ نگاری سنتی به نام آزتک ها ترک کرد آزتلان (وطن اسطوره ای آزتک فرهنگ، در شمال مکزیک) با هدایت خدای اصلی خود، هویتزیلوپوچتلی، در جستجوی “علامت”، یک عقاب نشسته روی کاکتوس در حال خوردن مار (سفارت مکزیک، ۲۰۲۰). هنگامی که آنها دقیقاً این صحنه را در جزیره ای (واقع در جایی که زمانی بود) دیدند دریاچه تککوکوآزتک ها آن را به عنوان نشانه ای از خدای خود تعبیر کردند که شهر تنوشتیتلان را در آن جزیره تأسیس کردند.
پایه گذاری Tenochtitlan که اکنون مکزیکو سیتی است، یک رویداد تاریخی بود که باعث شد این فرهنگ در طول روزهای شکوه خود به یکی از بزرگترین شهرهای جهان تبدیل شود. علاوه بر رئیس امپراتوری که بر بسیاری از آنها حکومت می کرد مزوآمریکا، قبل از اکتشاف و فتح اسپانیایی ها در قرن شانزدهم در بخش هایی از مکزیک و آمریکای مرکزی توسعه یافتهفتم قرن (کارت رایت، ۲۰۱۴).
مکزیک-تنوچتیتلان
کلان شهری که امروزه می شناسیم هنوز هم طرح اصلی خود را حفظ کرده است مکزیک-تنوچتیتلان (تصویر زیر را ببینید)، جاده های آن، و شهرهایی که دریاچه های آن را احاطه کرده اند Texcoco، Zumpango، و Xaltocan (D. Montecristo، ۲۰۱۳). با وجود اینکه فاتحان می خواستند خاطره شهر باستانی را دفن کنند، طرح اصلی آن همچنان کل جریان زندگی در مکزیکوسیتی را نشان می دهد.
Tenochtitlan از طریق ساخت و سازهای خود، اهمیت خود را به عنوان محاصره قدرت، همراه با دنیای مذهبی ریشه دار آزتک ها و نمادگرایی آن نشان داد. علاوه بر این ویژگی هایی که آن را ساخته است، معماری و راه حل های سازنده آن درس بزرگی بود. در اینجا برخی از این نوآوری ها را که آزتک ها به ما به ارث برده اند، بازیابی می کنیم.
برخی از شگفتی های شهری Tenochtitlan درس هایی هستند که باید دوباره بازیابی کنیم. از آنجایی که برخی از آنها با جریان مرتبط هستند آوانگارد شهری (مانند عمل کشاورزی شهری، به عنوان مثال، تصویر زیر). میراث پایتخت امپراتوری آزتک از استفاده از مصالح گرفته تا ایده یادبود، درس های مهمی در ساخت و ساز و برنامه ریزی شهری به جهان می دهد.
شهر روی دریاچه
شهر Tenochtitlan بر روی دریاچه ای در کنار دریاچه ساخته شده است ‘امضا کردن’ بر اساس افسانه آزتک، خدای آزتک، و با وجود اینکه چالش بزرگی برای این فرهنگ بود، مورد احترام بود. بنابراین، دشواری زمین، آزتک ها را وادار کرد تا مشکلات پی، به ویژه برای ساختمان های بزرگ را به روشی هوشمندانه و مؤثر حل کنند. سیستم پیشنهادی از طریق ستون های پنج متری مدفون در زمین بود که توسط لایه ای از آن پوشانده شده بود تزونتل سنگی که به دلیل سهولت کنده کاری و سبکی آن به عنوان سیمان رایج شد.
با صرفه جویی از دشواری هایی که زیرزمین ایجاد می کرد، این اثر باشکوه که هنوز آثاری از آن داریم، با وجود آبادی هایی به وسعت ۶٫۵ متر پایدار ماند تا اینکه توسط فاتحان با خاک یکسان شد تا بناهای مختلف استعماری بر روی آنها بسازند. دقیقاً زمانی که ساختمان‌های دولتی و معابد مذهبی دوران فتح استعمار توسعه یافتند، بسیاری از آنها بر روی ویرانه‌های ساختمان‌های آزتک (تصویر زیر را ببینید). علاوه بر این، یک تاریخ پیچیده از بارگیری و تخلیه و همچنین مناطق پیش فشرده تولید شده در زیر خاک ایجاد شد. این موارد که قبلا ذکر شد، منجر به تغییر القایی خواص مکانیکی زیرزمینی و در نتیجه ظهور نشست‌های متفاوت در آن و در ساخت‌وسازهای فعلی مرکز تاریخی مکزیکوسیتی شد (Mendoza Lopez, 2007).
۱٫ تکنولوژی هیدرولیک
در خصوص تامین آب شرب شهر، سیستم حمل و نقل از چشمه های موجود ایجاد شد (چاپلتپک، به تصویر زیر مراجعه کنید) که جای خود را به ساخت یک قنات داد. به طور مشابه، آزتک ها کانال هایی را برای آبیاری مزارع طراحی کردند و سدی را ایجاد کردند که از شهر در برابر سیل در طول فصل باران محافظت می کرد (Tavares, 2011).
آزتک ها دو قنات بزرگ (هر کدام دو کانال داشتند) ساختند. در حالی که یکی از کانال ها فعال بود، کانال دیگر تعمیر و نگهداری دریافت کرد. بنابراین، آب این قنات ها برای انجام فعالیت های روزانه حیاتی بود زیرا عمدتاً برای تمیز کردن کامل و روزانه آزتک ها استفاده می شد.
۲٫ آب برای ساکنان
اگرچه تعداد کمی آن را می دانند، اما Texcoco از آب نمک ساخته شده بود، به همین دلیل است که آزتک ها مجبور بودند برای خود آب خالص تامین کنند. متعاقباً، برای تأمین منابع، سدهایی ساختند که آب رودخانه‌هایی را که دریاچه بزرگ را تغذیه می‌کردند، متمرکز می‌کرد.
۳٫ سیستم کشت مصنوعی.
یکی از بزرگترین میراث باستانی Tenochtitlan بود چینامپاسنوعی جزایر مصنوعی – میراث کشاورزی جهانی توسط فائو – که برای کشت استفاده می‌شد، اما با توجه به حضور مداوم زمین و آب، امکان تولید مضاعف را داشت. برای ساخت آن، چارچوبی از تنه و میله از خاک ساخته شد و با مواد مختلف زیست تخریب پذیر رسوب کرد.
۴٫ کشاورزی شهری
محصولات زراعی هم در زمین و هم در معروف ساخته می شد چینامپاس – که محصولات شناور بودند. چینامپاها توسط شمع ها حمایت می شدند. آنها لایه های ضخیمی از خاک بودند که با گودال هایی آبیاری می شدند که به جایی که قرار می گرفتند می رسید. دیگر سیستم های آبیاری که آنها ابداع کردند سدها (ساخته شده از چوب، سنگ یا گل)، دایک ها و مخازن آب باران بود. این شهری بود که کشاورزی شهری افسانه ای انجام می داد. خود شهر ساکنانش را تامین می کرد (رداکیون، ۲۰۱۷).
برنامه ریزی شهری
لازم به ذکر است که با همان منطق طرح شبکه شهری Teotihuacan، شهر آزتک با چهار جاده اصلی به هم پیوسته بود که جهت آن نقاط اصلی بود. قنات چپلتپک. علاوه بر این، مجموعه ای از کانال ها از یکدیگر عبور کردند تا زوایای قائمه ایجاد کنند تا شهر به چهار ربع تقسیم شود.
۱٫ برنامه ریز شهری
ساختار دولت آزتک نشان داد که در طراحی و برنامه ریزی شهری شهر خود دقیق و محتاط است. با توجه به اهمیت حفظ ساختار شهر و حفظ فضاهای باز، وجود مرجعی حیاتی به نام Calmimilocatl مورد نیاز بود. متعلق به آن شخصیت، صلاحیت جلوگیری از تهاجم در خیابان ها و کانال ها برای استفاده عمومی. به دلیل اعمال نابسامان دستفروشان فعلی، نظارت مستمر او بر ساخت و سازها مانع از تهاجم آنها به خیابان ها و کانال ها می شد. بنابراین بازنگری دائمی برای جلوگیری از از دست دادن تقارن شهر صورت گرفت.
۲٫ ترانزیت از طریق شهر
خیابان (تلاکسیلالال) برای ترانزیت شهر موثر بودند. اینها بر روی زمین کوبیده ساخته شده بودند و بیشتر برای حمل و نقل انسان استفاده می شدند. همچنین در برخی از خیابان های مجاور کانالی ساخته شد که قایق ها در آن تردد می کردند.
بدون شک اهمیت پیوند با سازمان ها و نهادها بر اساس نشان دادن تمایل به یافتن دغدغه ها و اهداف مشترک مشارکت در جامعه است. به گفته تیم Sen Sos Habitat، برخی از دبیرخانه های دولت مکزیک متحد بوده اند و به دلیل اهداف مشابه حمایت و تسهیل مداخلات در بسیاری از موارد، به عنوان واسطه ای بین نیازهای جمعیت و دولت عمل می کنند.
تا آنجایی که روش شناسی آنها، ذکر وظیفه مهم ایجاد مجموعه هایی است تا اعمال در افراد باقی نماند. از آنجایی که انتقال افکار از طریق جامعه گسترده تر می شود، تمایل به ارتباط با جامعه دارد و آن را در دسترس عموم قرار می دهد.
۳٫ محله ها
شهر ابتدا به دو قسمت تقسیم شد altepetl – یک واحد سیاسی-اجتماعی مستقل – و سپس به معروف سنگ ها، که به معنی “خانه بزرگ” (محله ها). ۴ تا اصلی وجود داشت سنگ ها: Cuepopan (به سمت شمال غربی)، آزتاکالکو (به سمت شمال شرقی)، یک احمق (به سمت جنوب غربی)، و زوکیاپان (به سمت جنوب شرقی)، و در شمال Tlatelolco عالی (برخی از بقایای باستان شناسی نشان می دهد که حتی قدیمی تر از Tenochtitlan بوده است).
این واحدها در داخل طبقه بندی شده و تحت اقتدار یک رئیس نجیب بودند. این سازمان توسط یک رئیس، یک رهبر جامعه که وظیفه اصلی آن اداره زمین و ثبت محصولات بود، تأسیس شد، در حالی که او در مورد مسائل دیگر با کمک شورایی از افراد ارشد تصمیم می گرفت.
هر کالپولی دارای مساحت زمین قابل کشت خود (زمین مشترک) بود که در آن همه محصولات و کار را به اشتراک می گذاشتند، همچنین راهی برای ایجاد انسجام اجتماعی در بین همسایگان بود، همانطور که در تصویر ۹ نشان داده شده است. بازار هوایی بازار (بازار دستفروشی). اگرچه بزرگترین و شلوغ ترین آنها بود tlatelolcoبر اساس گزارش‌های منتشر شده توسط، با بیش از ۴۰۰۰۰ شرکت کننده در روزهای تعطیل و ۲۰۰۰۰ در یک روز معمول برناردینو ساهاگون.
اهرام: جهان بینی
برای فرهنگ آزتک، استفاده از یک ساختار سکوی مربعی ماورایی بود، زیرا آنها با جهان بینی و اعمال مذهبی خود مرتبط بودند. شکل ساختمان ها به کوه ها، منبع آب و حاصلخیزی و اقامتگاه ارواح باستانی اشاره داشت. اکثر آنها از یک الگوی کلی پیروی می کردند با سکو، راه پله بلند دوتایی و نرده ها در طرفین پله ها علاوه بر این، بلوک‌های سنگی حکاکی شده و جمجمه‌ها (به تصویر زیر پناهگاه مراجعه کنید)، روی سکو و انتهای نرده‌ها استفاده شده است. قسمت ها دارای فلات هایی بودند که روی آن معبد یا سنگ قربانی معبدی ساخته می شد.
۱٫ قلب امپراتوری.
مهم ترین محوطه، به نام معبد اصلی، جهان آزتک به شمار می رفت و مهمترین بنای مذهبی بود. این قلب شهر بود و اعتقاد بر این بود که رابط بین این شهر است جهان بهشتی، جهان زمینی و جهان فرودست.
و همچنین ساختار هرمی آن که در زیر طراحی شده است عرفانی – مذهبی اعتقادات، بر روی یک پایه مستطیل شکل که پایه ای از چهار بدن بر روی آن قرار گرفته بود، بلند شد. پایه با مجسمه های کنده کاری شده تزئین شده بود. اجرای قربانی شامل یک سری عناصر بود که در محراب اصلی معبد بزرگ یافت می شد. در قسمت وسط دو راه پله به حرم حضرت امام ختم می شد خدای تالوک (برترین خدای باران)، و هویتزیلوپوچتلی (آزتک خدای خورشید و جنگ). مانند معابد دیگر در میان آمریکا، چهار طرف حداقل هفت بار، در طول حکومت‌های مختلف، بزرگتر شدند تا سهم هر حاکم را نشان دهند. تلاتونی -، بنابراین ساختمان ها یکی بر روی دیگری ساخته شده اند (King, 2004).
۲٫ معابد
آزتک ها ۲۵ معبد هرمی شکل ساختند. به قصد بازتولید شبح کوه ها و تقلید در معابد آنها از آیین عروج به بهشت. آنها همچنین اشیای هرمی شکل را برای مصارف خانگی می ساختند و آیین های خود را به حوزه خصوصی نیز منتقل می کردند. بازآفرینی تصویری از نمای هوایی شهر بزرگ آزتک و دریاچه های باشکوه آن در تصویر زیر نشان داده شده است.
معیارها عبارتند از:
- مرکز تشریفات، معبد اصلی
- مرکز تجاری و تشریفاتی tlatelolco
- جاده ای به سوی Tlacopan و Tacuba
- راه راه به تپیاکاک
- راه راه به Iztapalapa و Xochimilco
- سرو دل پنیون نیمه غرق شده
- آلبارادا از نتزاهوالکویوتل
- دریاچه تککوکو
- دریاچه مکزیک
- شهر تککوکو
۳٫ شهر بدون لکه
حدود هزار نفر مسئول نظافت خیابان هایی بودند که روزانه جارو و نظافت می شدند. نیز وجود داشتند ماسوئال ها– یک گروه بومی که بخشی از جامعه آزتک بود و گام سوم در ساختار اجتماعی را اشغال می کرد – به جمع آوری فضولات اختصاص داشت تا بعداً آنها را به عنوان کود طبیعی بفروشند یا در توالت های خصوصی یا عمومی ته نشین شوند. در همین حال، زباله ها در آتش سوزی های عظیمی سوزانده شدند که در شب خیابان ها را روشن می کردند.
میراث بزرگ کلانشهر
وقتی که فاتحان اسپانیایی در سال ۱۵۲۱، شهر تنوچتیتلان دارای ۶۰۰۰۰ قایق رانی فعال و ۵۰ ساختمان بزرگ بود که از خانه های یک طبقه متمایز بودند. کپولوس محله ها زمین های مشترک، بازارهای خود را داشتند و تحصیل در مدارس برای همه بچه ها رایگان بود. تخمین زده می شود که حدود ۲۰۰۰۰۰ نفر در آنجا زندگی می کردند. موقعیت Tenochtitlan به عنوان یک کلان شهر قدرتمند و بزرگتر از هر شهر اروپایی دیگر.
زندگی شهر کاملاً سازماندهی شده بود و راه حل های مهندسی داشت که تا به امروز دانشمندان را شگفت زده می کند. به خصوص اگر در نظر بگیریم که بیشتر شهر بر روی جزیره ای ساخته شده و رونق گرفته است که اطراف آن را آب شور احاطه کرده است.
در کنار مشارکت های زیست محیطی، سنت ها و فرهنگ و راهکارهای مهندسی هیدرولیک، امروزه این شهر باستانی شایسته میراثی است که باید به عنوان گزینه ای پایدار برای مقابله با چالش هایی که جامعه ما در ۲۱ با آن مواجه است، مورد بازنگری قرار گیرد.خیابان قرن. و همچنین ارث مادی در کشاورزی شهری، ساختارهای سلسله مراتبی و اجتماعی، احترام و دلبستگی به طبیعت و مشارکت فعال جامعه در فعالیت های شهر. امروزه بیشتر این کمک‌ها از بین رفته‌اند، اما میراث مستند است و شواهد موجود در سایت‌های باستان‌شناسی به ما نشان می‌دهد که زندگی در شهر Tenochtitlan چگونه بوده است.
با این حال، در طول سه قرن مستعمره پس از فتح اسپانیا، مناطق سیل زده به طور سیستماتیک خشک شدند و آب های زیرزمینی را از دست دادند تا زمانی که خندق ها از بین رفتند. بنابراین، بسیاری از آنها امروزه به راه هایی تبدیل شده اند که سیستم های حمل و نقل مدرن از طریق آنها در گردش هستند. فقط آن کانال ها با trajineras، در Xochimilco، مکان‌های نمادینی باقی می‌مانند که فعالیت‌های مرتبط با میراث این فرهنگ هزاره را حفظ می‌کنند.
منابع
سفارت مکزیک (۲۰۲۰، سپتامبر). نمادهای مکزیک امبامکس. بازبینی شده در ۲۴ ژوئن ۲۰۲۲، از https://embamex.sre.gob.mx/reinounido/images/stories/PDF/Meet_Mexico/2_meetmexico-symbolsofmexico.pdf
Cartwright، M. (2014، ۲۶ فوریه). تمدن آزتک. دایره المعارف تاریخ جهان. بازبینی شده در ۲۴ ژوئن ۲۰۲۲، از https://www.worldhistory.org/Aztec_Civilization/
مندوزا لوپز، ام جی (۲۰۰۷، ۲۰ سپتامبر). رفتار و طراحی پایه های عمیق در مکزیکو سیتی. مکزیک؛ https://www.construccionenacero.com/sites/construccionenacero.com/files/u11/ci_34_34183_comportamiento_y_diseno_de_cimentaciones_profundas_en_ciudad_de_mexico.pdf.
Writing, R. (2017, 13 ژوئیه). سیستم چینامپاس توسط فائو به عنوان میراث کشاورزی جهانی شناخته شده است. بیشتر از مکزیک بازبینی شده در ۲۴ ژوئن ۲۰۲۲، از https://masdemx.com/2017/07/chinampas-mexico-patrimonio-agricola-mundial-reconocidas-fao/
کینگ، اچ. (۲۰۰۴، اکتبر). Tenochtitlan: معبد بزرگ. در جدول زمانی هایلبرون تاریخ هنر. نیویورک: موزه هنر متروپولیتن، ۲۰۰۰ – بازیابی شده در ۲۴ ژوئن ۲۰۲۲، از https://www.metmuseum.org/toah/hd/teno_2/hd_teno_2.htm
محقق مکزیکی دارای مدرک لیسانس معماری از دانشگاه وراکروزانا و برنامه ریز شهری مشتاق در دانشکده معماری اسپیتزر، نیویورک. مشتاق راه حل های مبتنی بر طبیعت، و انتقال ارگانیک بین قلمرو طبیعی و شهری. او علاقه زیادی به هنر، محیط طبیعی و تأثیر آن بر روان انسان دارد.
