ارتباط کلیساهای کلیسای کاتولیک در فضای عمومی در بارسلون: تحلیل تاریخی و چشم اندازهای آینده
۱
گروه هنرهای تجسمی و طراحی، دانشگاه بارسلونا (UB)، ۰۸۰۲۸ بارسلونا، اسپانیا
۲
دپارتمان مقاومت مصالح و سازه ها در مهندسی، Universitat Politècnica de Catalunya (UPC)، ۰۸۰۲۸ بارسلون، اسپانیا
۳
بخش عروق مغزی، بخش نورولوژی، بیمارستان دانشگاهی دل ساگرات کور، دانشگاه بارسلونا، ۰۸۰۲۹ بارسلونا، اسپانیا
۴
گروه علوم ورزشی، دانشگاه رامون لول، FPCEE Blanquerna، ۰۸۰۲۵ بارسلونا، اسپانیا
*
نویسنده ای که مسئول است باید ذکر شود.
ساختمان ها ۲۰۲۳، ۱۳(۶)، ۱۳۷۰; https://doi.org/10.3390/buildings13061370 (ثبت DOI)
دریافت: ۲۶ مارس ۲۰۲۳
/
بازبینی شده: ۱۹ مه ۲۰۲۳
/
پذیرش: ۲۲ مه ۲۰۲۳
/
تاریخ انتشار: ۲۴ مه ۲۰۲۳
/
بازبینی شده: ۱۹ مه ۲۰۲۳
/
پذیرش: ۲۲ مه ۲۰۲۳
/
تاریخ انتشار: ۲۴ مه ۲۰۲۳
(این مقاله متعلق به شماره ویژه است حفاظت ارگانیک چند بعدی از بناهای تاریخی محله در چارچوب نوسازی شهری پایدار)
خلاصه
:
دانش ارتباط بین کلیسا و فضای عمومی محدود است. با این حال، به نظر می رسد که رابطه ای بین کلیسا و شهر وجود دارد که قدمت آن به اولین معابد پایه باز می گردد. این رابطه هنوز در کلیساهای محله هایی که اخیراً ایجاد شده اند، وجود دارد، از جمله آنهایی که اکنون از بین رفته اند و جای خود را به میدان های جدید داده اند، و همچنین در کلیساهایی که برای ساخت فعالیت های جدید تغییر کاربری داده شده اند. در این مطالعه، رابطه بین فضای عمومی و ۱۳۲ کلیسای محلی در محدوده شهرداری بارسلونا (کاتالونیا، اسپانیا) با هدف برجسته کردن نمونه‌های نمونه برای درک نقش ساختمان‌های مذهبی در منظر شهری معاصر مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. شهر تحلیل‌های مورفولوژیکی و دیدگاه‌های مقایسه‌ای ابزار تحقیق روش‌شناختی برای ترسیم نقشه‌های جدید بودند که نحوه پیکربندی محورهای شهری و الگوهای همگن را برجسته می‌کردند. در نهایت، ما یک مطالعه موردی مربوط به بازسازی شهری، کلیسای Mare de Déu dels Àngels را به عنوان مثال برای نشان دادن اینکه کلیسای بدون مربع می‌تواند داشته باشد، اضافه کردیم. در پایان، کلیساها بر فضای عمومی مجاور معابد محلی و رشد شهری و گسترش شهر بارسلون تأثیر گذاشتند. علاوه بر این، بازسازی شهری و استفاده‌های جدید از برخی کلیساهای کم استفاده، چشم‌انداز آینده غیر قابل چشم پوشی است. کلیساها برای درک گذشته شهر بارسلون مرتبط هستند، اما برای حال و آینده فضای عمومی شهر نیز مهم هستند.
کلید واژه ها:
بارسلونا; کلیسا; فضای عمومی; پیشرفت شهری; استفاده مجدد تطبیقی; میراث; شهرسازی; تحولات شهری; داده ها – برنامه ریزی آگاهانه
۱٫ معرفی
کلیساها یک نوع معماری هستند که عمیقاً در مناظر شهری و همچنین در ناخودآگاه جوامع غربی و به طور سنتی کاتولیک ریشه دارد. [۱,۲,۳]. از دیدگاه بین المللی، در تمامی کشورهایی که این پیشینه و فرهنگ مشترک دارند، وجود بناهای مذهبی بخشی از زندگی روزمره است. [۴,۵,۶,۷]. بنابراین، حتی برای کسانی که به کلیساها رفت و آمد نمی کنند یا آنها را ساختمان های مورد علاقه واقعی نمی دانند، کلیساها هنوز نقش مهمی در تصویر بسیاری از شهرها از جمله بارسلون (کاتالونیا، اسپانیا) دارند. [۸]. با این حال، دانش ارتباط بین کلیساها و شهر محدود است.
تاریخ بارسلونا تحت تأثیر مردمان باستانی مانند ایبری ها، رومی ها، مسیحیان، ویزیگوت ها، مسلمانان و یهودیان و دیگران شکل گرفت. [۹]، که همه آثار خود را در شهر به جا گذاشتند. با این حال، اطلاعات کمی در مورد نقش و سهم کلیساهای آن در شکل گیری، توسعه و بیان محله های مختلف آن، هم در سطح شهری و معماری و هم در سطح محیطی، وجود دارد.
۱٫۱٫ مدرن
لازم به ذکر است که معماری کاتولیک در اسپانیا قبلا توسط نویسندگان دیگری مانند خوان خوزه آریزابالاگا مورد مطالعه قرار گرفته بود. [۱۰]، که ۱۶ مورد را در کشور باسک بررسی کرد و تناسب ارضی و شهری محوطه های مقدس اطراف کلیسا را تجزیه و تحلیل کرد. ریکاردو گومز وال [۱۱] از دیدگاه مرمت، ۵۶ کلیسای محلی ساخته شده در نیمه دوم قرن بیستم در بارسلونا، با تمرکز بر مسائل مذهبی و کلیسایی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. استبان فرناندز-کوبیان [۱۲] معماری مذهبی اسپانیا در دهه های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ و E. Delgado را تحلیل کرد [۱۳] معماری مقدس اسپانیایی را بین سالهای ۱۹۳۶ و ۱۹۷۵ توصیف کرد. Paloma Gil [14] در حالی که مگدا ماریا ایده معبد را در معماری قرن بیستم برجسته کرد [۱۵] کلیساها را بین سالهای ۱۵۴۵ و ۱۶۲۱ با رویکردی بین‌رشته‌ای بین معماری، تاریخ و عبادت تحلیل کرد.
در نتیجه، در حالی که اطلاعات کافی در مورد کلیساهای محلی از نقطه نظر معماری وجود دارد، هیچ مطالعه ای ارتباط کلیساهای محلی فعلی را در فضای عمومی شهر بارسلون در سطح جهانی ارزیابی نکرده است، و اینکه چگونه آنها با فضای عمومی شهر و رشد شهری ارتباط دارند. .
اگرچه مذهب کاتولیک دیگر نقش تعیین کننده ای در جامعه کاتالان ایفا نمی کند، اما همچنان در چارچوب فرهنگی به عنوان بخشی فعال از سنت و جشن های اجتماعی و مردمی باقی مانده است. [۱۶]. به همین دلیل است که استفاده از کاربردهای جدید غیر مذهبی در برخی کلیساهای کم استفاده، چشم انداز آینده ممکن و غیر قابل چشم پوشی است.
در واقع، این ایده می‌تواند به راحتی در بیشتر مکان‌هایی اعمال شود که دارای سنت مذهبی هستند، اما در آنها مردم نیز به طور فزاینده‌ای نسبت به گذشته کمتر مذهبی هستند. اما در جوامع مذکور، کلیساها با توجه به ارتباط اشکال معماری ساخته شده با دوران سیاسی و اقتصادی معاصر خود، طرز فکر جامعه ای که هزینه آن را پرداخته و فرهنگ معمارانی که طراحی آنها را بر عهده داشتند، همواره ساختمان های نمونه ای بودند. . چندین مطالعه نشان داد که این رابطه تا قرن هفدهم به اندازه کافی روشن بوده است [۱۷,۱۸,۱۹]. با این حال، در اینجا می‌توانیم ببینیم که چگونه در مورد پایتخت کاتالونیا، معابد در قرن‌های بعد به بیان شهر ادامه دادند و امکان درک بهتر بارسلون امروزی را فراهم کردند.
۱٫۲٫ چارچوب نظری
چارچوب نظری برای درک ارتباط کلیساها در فضای عمومی در بارسلون، و رابطه آنها با بازسازی شهری و استفاده های جدید از برخی کلیساهای کم استفاده، در نشان داده شده است. شکل ۱.
بناهای مذهبی که در مطالعه ما گنجانده شده است، یعنی کلیساهای کاتولیک که دارای دسته بندی محله هستند، اشکال و سبک های بسیار متنوعی را ارائه می دهند. شاید این نوع ساختمان منحصر به فرد است که بیشترین تنوع را نشان می دهد، زیرا ساختمان هایی که در دوره های بسیار متفاوتی ساخته شده اند که در آن عبادت های مختلف نیز در کنار هم وجود داشته اند. در هر صورت، تا آنجایی که به ساختار فضایی معماری مربوط می شود و به طور کلی می توان گفت، ما کلیساهای پیش از آشتی و کلیساهای پس از آشتی داریم. اولی، عمدتاً از نوع بازیلیکا، به سمت گرایش های طولی و خطی بیشتر تمایل دارد، در حالی که دومی، با پیروی از دستورالعمل های دیکته شده توسط شورای دوم واتیکان (۱۹۶۵)، اشکال گسترده و شعاعی بیشتری را برای فضای داخلی دموکراتیک تر، همانطور که کشیش محله رو به رو می شود، ترویج می کند. مؤمنان (تا آن زمان پشت به آنها قرار داشت) و به دنبال تعامل میان حاضران است.
تا کنون، ما دانش کافی در مورد جنبه‌های معماری، عبادی و کلیسایی مربوط به برخی از کلیساهای شهر بارسلون (مانند ساگرادا فامیلیا یا سانتا ماریا دل مار، و یا برخی از کلیساها از سبک‌های تاریخی مانند رومی یا گوتیک). با این حال، دانش کافی در مورد نقش کلیساهای محلی وجود ندارد، و همه ۱۳۲ کلیسا را یک به یک مطالعه کرد و آنها را به عنوان مجموعه ای از اشیاء معماری درک کرد. علاوه بر این، حتی پارادایماتیک ترین کلیساها با رویکرد شهری مورد مطالعه قرار نگرفتند. بنابراین، این مدل نشان می دهد که چگونه یک رویکرد شهری می تواند یک لایه مرتبط برای افزودن به مطالعه رشد شهری بارسلون باشد. با این رویکرد، می‌توانیم رابطه‌ای بین گذشته، حال و آینده برقرار کنیم و توجه خود را بر مورد دوم متمرکز کنیم. مطالعه کلیساهای محلی، فضای عمومی، کاربری های جدید و بازسازی شهری می تواند رویکرد جالبی برای نشان دادن ارتباط کلیساها و فضای عمومی در بارسلون باشد.
جالب است که توضیح دهیم که ۱۳۲ بنای مقدسی که در اینجا مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته اند، دارای دسته کلیساهای محلی هستند، اما همه آنها در ابتدا به این صورت ساخته نشده اند. برخی از این کلیساها در گذشته بخشی از صومعه ها و مجموعه های صومعه بودند. مصادره های کلیسایی مندیزابال در طول قرن نوزدهم باعث شد که بسیاری از دارایی های کلیسا به مالکیت دولت اسپانیا درآمد. بنابراین، وابسته‌های معمولی و رهبانی برای مقاصد دیگر مورد استفاده قرار گرفتند (یا برای ساختن ساختمان‌های جدید در زمین‌هایی که اشغال کردند تخریب شدند) و کلیساها به بخش‌های جدید آن قسمت از شهر تبدیل شدند.
این مدل به دنبال توضیح همه پیچیدگی‌های مرتبط با فضای عمومی و رشد شهری مرتبط با کلیساها، مانند رویکردهای اجتماعی یا ایمانی نیست. با این حال، این مدل به دنبال توضیح تمام احتمالات مورفولوژیکی بین یک کلیسا و فضای شهری اطراف آن است.
۲٫ مواد و روش ها
مطالعه حاضر به منظور جمع آوری اطلاعات در مورد روابط متقابل ایجاد شده توسط کلیساهای محلی کاتولیک و فضای عمومی و رشد و گسترش شهری شهر بارسلون در کاتالونیا، اسپانیا طراحی شده است. تمام ۱۳۲ کلیسای محلی کاتولیک واقع در محدوده شهرداری شهر با هدف اصلی برجسته سازی و ارائه بینشی عمیق از نقش ساختمان های مذهبی در چشم انداز شهری و توسعه شهر معاصر گنجانده شدند. یک هدف ثانویه، ارزیابی استفاده‌های بالقوه جدید غیر مذهبی برای برخی از ساختمان‌های مذهبی بود که کمتر مورد استفاده قرار می‌گرفتند. فرضیه‌های زیر مشخص شد: (الف) یک رابطه قوی بین کلیساهای محلی کاتولیک، نه تنها کلیساهای قرون وسطایی، بلکه همچنین کلیساهایی که اخیراً در قرن‌های XX و XXI ساخته شده‌اند، و رشد شهری وجود دارد. و (ب) روابط بین کلیساها و فضای عمومی با توجه به وجود یا عدم وجود فضای باز اطراف ساختمان مذهبی متفاوت است.
مطالعه حاضر بر اساس یک مطالعه تحقیقاتی اولیه قبلی (رساله دکتری آلبا آربویکس-آلیو) از ۱۳۲ کلیسای کلیسای کاتولیک ساخته شده در طول ۲۰۰۰ سال در محدوده شهرداری بارسلونا است. [۲۰]. هدف داده‌های ارائه‌شده نشان دادن وجود پیوند احتمالی بین کلیسا و شهر از اولین معابد بنیادی تا کلیساهایی است که در جدیدترین محله‌های بلوک برج ساخته شده‌اند.
در نتیجه، فهرست ارائه شده در اینجا شامل اولین کلیساهای تاریخی در بارسلونا و همچنین کلیساهایی است که ناپدید شدند یا با میدان های جدید جایگزین شدند یا برای فعالیت های دیگر تغییر کاربری دادند. هدف ما این بود که همه کلیساهای محله را شامل کنیم و از نقشه ها و نقشه ها برای اتصال عمدی آنها استفاده کنیم و محورها، الگوها و فعالیت های شهری را که کلیساها را احاطه کرده اند برجسته کنیم. ما همچنین به دنبال توصیف تکامل شکل شهری و تاریخ بارسلونا بودیم.
ما این موضوع را با موزاییکی از موارد نماینده به اضافه یک مطالعه موردی نماینده نهایی نشان خواهیم داد: کلیسای Mare de Déu dels Àngels، که در آن جهت گیری مذهبی کلیسا و انطباق شهری آن با طرح Cerda با موفقیت ترکیب شد و برای بحث در مورد استفاده مجدد نهایی مفید است. فضای عمومی.
از نظر روش‌شناختی، فهرست کاملی از ۱۳۲ محله موجود در محدوده شهرداری شهر تهیه کردیم و همچنین مجموعه‌ای از فایل‌ها را – یکی برای هر کلیسا – که در آن به طور سیستماتیک اشیاء معماری ارائه‌شده از پلان‌سنجی و موقعیت شهری را تجزیه و تحلیل کردیم. در کنار اطلاعات تاریخی گذشته و حال آن.
تمام این اطلاعات از طریق بازدیدهای فعال در محل در کلیه کلیساهای محله مورد مطالعه (طراحی و گرفتن عکس های فعلی از همه آنها) و از آرشیوهای مختلف شهر بارسلون (جستجو و مقایسه عکس ها و نقشه های قدیمی) جمع آوری شده است. مجموعه علمی و منتشر نشده تحقیق.
نویسندگان آرشیوها و کاتالوگ های زیر را مورد مشورت و تجزیه و تحلیل قرار دادند: آرشیو اسقف نشین اسقف نشین بارسلونا. آرشیو شهرداری بارسلونا؛ آرشیو تاریخی بارسلونا؛ آرشیو شورای استانی بارسلونا، آرشیو تاریخی انجمن معماران کاتالونیا، آرشیو عکس بارسلونا، آرشیو مرکز گشت و گذار کاتالونیا، آرشیو صندلی گائودی، آرشیو موسسه کارتوگرافی کاتالونیا، آرشیو موزه هنر ملی از کاتالونیا، آرشیو موزه تاریخ بارسلونا، و چندین بایگانی محله و فهرست کلیساهای JM Gavín.
نرم افزار کامپیوتری اتوکد برای ایجاد نقشه های دقیق از ۱۳۲ کلیسای کلیسای کاتولیک بر اساس یادداشت ها و طرح هایی که با دست در طی بازدیدهای شخصی در محل و نقشه های جمع آوری شده از منابع مختلف (بایگانی و کاتالوگ) گرفته شده است، به دنبال سبک گرافیکی استفاده شد. کامیلو سیته و نولی. تمام برنامه های فعلی خودساخته است. ربع های مختلف سوابق نقشه کشی شورای شهر (https://w20.bcn.cat/cartobcn/، در ۳۰ آوریل ۲۰۲۳ مشاهده شد) قطعه به قطعه دانلود شدند و از طریق برنامه اتوکد به آن پیوستند. لایه‌های مورد علاقه انتخاب شدند، ضخامت خطوط و رنگ‌ها ویرایش شدند، الگوها اضافه شدند و کلیساها و فضاهای شهری اطراف آنها در بالا ترسیم شدند. برای سبک نولی، از برنامه فتوشاپ استفاده شد، به طوری که کلیساها و نقشه های شهری روی هم قرار گرفتند.
تکامل تاریخی ظاهر این ۱۳۲ کلیسای محلی در شهر بارسلون نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. لازم به ذکر است که مکان و مکان ساختمان ها برای رشد شهری یک شهر بسیار مهم است. در حالی که امروزه ممکن است ساختارهای مدرن یا معاصر را ببینیم، بسیاری از آنها در واقع دومین، سوم یا حتی چهارمین تکرار کلیسایی هستند که در همان زمین ساخته شده است، با ساختار اصلی که قدمت آن به قرن‌ها پیش می‌رسد. با گذشت زمان، سلب مالکیت های اجباری توسط دولت کلیسایی و جنگ ها منجر به بازسازی این مکان های مقدس شد. با این حال، برای اهداف تحلیل خود، ما به تاریخ شهر از دیدگاه امروزی (با الهام گرفتن از رویکرد ایتالو کالوینو) نزدیک شدیم. هنگام جمع‌آوری داده‌ها برای ترسیم تصاویر خود، سال ساختمان فعلی را در نظر گرفتیم و در عین حال سال اولین سازه در سایت را نیز در نظر داشتیم.
بنابراین، رویکرد روش‌شناختی مورد استفاده، هم قیاسی و هم استقرایی بود و کاربرد آن را فراتر از شهر بارسلون تضمین می‌کرد.
در نتیجه، یک طرح شهری از کلیساهای محلی در شهر بارسلون با فضای داخلی مقدس باز به فضای عمومی اطراف انجام شد تا رابطه بین کلیسا و فضای شهری را تجسم کند. آنها به سبک طرح نولی ترسیم شدند (شکل ۲). علاوه بر این، این ۱۳۲ منطقه شهری به سبک کامیلو سیته غرق شدند.
در نتیجه، ما رابطه بین کلیساهای محلی و فضای شهری در شهر بارسلون را با استفاده از رویکردهای زیر طبقه‌بندی کردیم: (۱) کلیساهای بنیادی. (۲) بیان کلیساها. (۳) کلیساهایی با یک مربع. (۴) کلیساهای بدون مربع، از جمله بخش فرعی برای “کلیساهای شاخک دار”. (۵) کلیسای Mare de Déu dels Àngels، که به عنوان مطالعه موردی ارائه شده است، و (۶) بازسازی شهری.
این یک طبقه بندی آموزشی بود که تصدیق می کرد که هر کلیسا می تواند به بیش از یکی از این رویکردها تعلق داشته باشد. به عنوان مثال، یک کلیسا می‌تواند دارای یک مربع باشد و همچنین به عنوان پایه در نظر گرفته شود، یا ممکن است مربع نداشته باشد و همچنان یک کلیسای مفصل باشد، همانطور که در مورد کلیسای Mare de Déu dels Àngels بود.
۳٫ نتایج
نتایج تحقیق ارائه شده در نقشه ها و نقشه ها (نمای کلی در شکل ۳ و شکل ۴)، برای درک روابط شهری متفاوتی که بین کلیساها و شهر وجود دارد، از دیدگاه شهری، معماری و اجتماعی، از قدیمی ترین کلیساها تا جدیدترین کلیساها، سازماندهی شده اند.
۳٫۱٫ کلیساهای بنیادی
در اوایل پیدایش شهر رومی بارسلون در کوه تابر در قرن اول پیش از میلاد و همچنین در سراسر دوره قرون وسطی، نقش اساسی بناهای کلیسایی در شکل گیری و رشد این شهر بسیار آشکار بود. اگر به شکل پیوست نگاه کنیم، یک نقشه شهری در اواسط قرن نوزدهم که کلیساهایی را که در حال حاضر دارای جایگاه محلی هستند، نشان می دهد، اهمیت آنها در شکل شهری آنطور که امروز است به راحتی قابل درک می شود.شکل ۵). به این ترتیب، با تجزیه و تحلیل موقعیت کلیساها در ارتباط با جاده های منتهی به خارج از شهر قرون وسطی، می توان مشاهده کرد که چگونه آنها باعث ایجاد سکونتگاه های شهری جدید در اطراف آنها شده اند که نشان دهنده آغاز گسترش شهری بارسلون است.
در حلقه داخلی اطراف شهر رومی، حومه‌هایی در اطراف محله‌های سانتا ماریا دل مار، سانتا ماریا دل پی، سنت پره د لس پوئل و سانتا آنا پدیدار شدند.
در حالی که این مراکز جمعیتی – نزدیک‌تر به بارسلون رومی – قبلاً در قرن دوازدهم تثبیت شده بودند، از قرن سیزدهم به بعد، مراکز کشاورزی اطراف کلیساهای کمی دورتر قوی‌تر شدند و از نظر اندازه و تعداد ساکنان افزایش یافتند: Sant Vicenç de Sarrià, Sant. جوآن دوورتا، سانتا ماریا د سانت، سنت آندرئو دل پالومار، سنت مارتی د پرووانسال یا سانت ژرواسی ای پروتاسی، دومی که عموماً با نام «لا بونانووا» شناخته می‌شود – یعنی مژده‌ها، مژده‌ها – همگی دارای تقدیم هستند. که بعداً برای نامگذاری محله های مربوطه که در اطراف آنها متمرکز شده اند استفاده می شود.
در قرن های بعد، سکونتگاه های جدید به تثبیت ادامه دادند، همچنین یک کلیسا به عنوان ویژگی اصلی آنها بود. اینها نمونه‌های دیگری هستند که در همان نقشه ظاهر شدند: Verge de Gràcia و Sant Josep – یا برای استفاده دوباره از نام محبوب آن: ‘els Josepets de Gràcia’ – Santa Maria de Gràcia در همان منطقه، Sant Miquel del Port در Barceloneta محله، Santa Maria del Remei در Les Corts، Sant Àngel Custodi در Hostafrancs، Santa Maria del Taulat در Poblenou، و Sant Martí del Clot در بند به همین نام.
در نتیجه، یک رابطه علت و معلولی خطی و مستقیم بین کلیسای بنیادی و رشد فضای شهری مشاهده شد.
۳٫۲٫ بیان کلیساها
رابطه بین بخش و کلیسا می تواند بسیار پیچیده تر از حالت خطی شهر بنیادی باشد [۲۰]. پس از گسترش معروف شهر که با طرح همگن Cerda انجام شد، بارسلونا در اواسط قرن بیستم یک رونق جمعیتی و شهری بزرگ را پشت سر گذاشت. اولین موج مهاجرت در دهه ۱۹۲۰ و دو موج دیگر با شدت بیشتر در دهه های ۱۹۴۰/۵۰ و ۱۹۵۰/۶۰ [۹] مدل رشد قرون وسطایی را منسوخ می‌کرد: در پاسخ، طرح منظم منطقه Eixample پر شد، محله‌ها ناگهان در اطراف یک کارخانه یا یک محور تجاری جوانه زدند و شهرک‌های صنعتی روی کاغذ پیش‌بینی می‌شدند و در همان زمان به شهر منتقل می‌شدند. زمان، سه روش جدید عملیات [۲۲] (شکل ۶).
پیش از آن، بارسلونا با برگزاری دو نمایشگاه جهانی در آنجا، اولین در سال ۱۸۸۸ و دومی در سال ۱۹۲۹، شهرت بین المللی پیدا کرد. [۲۳]. جنگ داخلی اسپانیا (۱۹۳۶-۱۹۳۹) تا حدی این گسترش را کند کرد، همانطور که جنگ جهانی دوم (۱۹۳۹-۱۹۴۵) تأثیری بر اسپانیا داشت، حتی اگر در درگیری شرکت نکرد. دوران پس از جنگ ها دوران فقر بود. کشوری که عملاً ویران شده بود، باید بازسازی می شد که کمبود مواد خام بدتر می شد [۲۴]. ساخت و سازهای حاصل تحت تأثیر استفاده از مواد بسیار ضعیف قرار گرفتند. کلیساها بار دیگر از دو جهت ساختمان های اصلی بودند. از یک سو، آنها به ویژه در طول جنگ آسیب دیدند. و از طرفی منابع برای بازسازی مناسب آنها در دسترس نبود (شکل ۷).
تا دهه ۱۹۶۰ بود که این کشور دوباره رشد اقتصادی قابل توجهی را تجربه کرد. که به نوبه خود به سطح قابل توجهی از توسعه تبدیل شد [۲۵]. شهرها به سرعت رشد کردند، واقعیتی که ایجاد مسکن و زیرساخت های اجتماعی جدید را ضروری کرد، به طوری که کلیساها معمولاً یا تنها ساختمان هایی از این نوع هستند که ساخته می شوند یا اولین ساختمان هایی هستند که ساخته می شوند.
بار دیگر، بین‌المللی شدن شهر در دهه‌های پایانی قرن بیستم، در یک زمینه جهانی‌شده، کاملاً آشکار شد. رویدادی که بدون شک آن را مشخص کرد، تعیین شهر به عنوان محل برگزاری بازی های المپیک XXV در سال ۱۹۹۲ بود. در قرن بیست و یکم، می توان میزبانی بارسلون از مجمع فرهنگ ها در سال ۲۰۰۴ را برجسته کرد.
با نگاهی به گذشته، مشخص شد که کلیساها همچنین نقش پیشرو در تحکیم آن محله های تازه ایجاد شده داشتند. هم در آن محله هایی که قبل از ساخت یک کلیسای خاص پدید آمدند و هم در مناطق ساخته شده ای که با در نظر گرفتن یک کلیسا برنامه ریزی شده بودند، می توان نشان داد که در بیشتر موارد، کلیسای محلی تنها ساختمان عمومی است که بیانگر یک کلیسا است. مجتمع مسکونی برجسته این قطعه معماری مرتبط با ظهور یک فضای آزاد در منطقه است – اغلب، ویژگی مشخص کننده تنها میدان در سکونتگاه. این نقطه عطفی است که در نقطه ای با بیشترین دید قرار می گیرد، این تنها ساختمانی است که معمولاً از هم ترازی و همگونی شهری مجموعه متمایز می شود، و این عنصر نمادین است که ویژگی یک منطقه محصور شهری را مشخص می کند. علاوه بر این، همه اینها، نه تنها به این دلیل که کلیساها “ساختمان های منحصر به فرد” هستند. [۲۶] اما، و شاید حتی مهم تر، زیرا آنها با یک ویژگی شهری منحصر به فرد همراه هستند: میدان [۲۷]. آلدو روسی در اینجا ذکر شده است تا به طور مؤثر اشاره کند که کلیساها ساختمان های منحصر به فردی هستند که در میان بافت رایج شهر برجسته می شوند. این ساختمانها را می‌توان در طبقه‌بندی سه‌گانه «بنقش»، «نشانه کالبدی گذشته» و «نقاشی پلان» قرار داد. بنابراین، به قول معمار ایتالیایی، آنها عناصر اولیه ای هستند که عناصر فعال فرم شهری هستند که به عنوان بناهایی شناخته می شوند که حفظ شده و به عنوان حقایق محرک تکامل شهر نشان داده می شوند.
بر این اساس، می‌توان نمونه‌هایی را در تعدادی از محله‌ها یافت، از La Barceloneta (1753، اولین شهرک صنعتی در بارسلون، یعنی اولین سه‌ماهه‌ای که ابتدا روی کاغذ برنامه‌ریزی شد و سپس به شهر منتقل شد) تا La Vila Olímpica ( 1992، آخرین محله بزرگی که در بارسلونا با این منطق شهری ساخته شد، در چارچوب بازی های المپیک که قبلاً در این شهر برگزار شد. گروه‌های «لاس کازاس باراتاس» در دهه ۱۹۲۰ و شهرک‌های صنعتی حومه آن که در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ ساخته شدند. مسلماً با تمرکز بر آثار معماري مقدس، گستره نمونه‌ها گسترده و متنوع به نظر مي‌رسيد.شکل ۸).
با این حال، هیچ معماری بدون برنامه ریزی شهری وجود نداشت، و همچنین برنامه ریزی شهری بدون تاریخ وجود نداشت – که به معنای وسیع کلمه درک شود. می توان از یک سو از شهر، از سوی دیگر، از پروژه معماری و از وقایعی که در مرحله سوم رخ داد، صحبت کرد، اما اعتراف کرد که رابطه بین این سه پارامتر بالاتر از آنها بود. بنابراین، بارسلونا، مانند بسیاری از شهرهای بین‌المللی دیگر، مانند پاریس، لندن یا آمستردام، نه تنها از ساختمان‌های مجزا تشکیل شده است و نه تنها بر اساس نقشه‌های شهری خود طراحی شده است. به همین ترتیب، صرفاً از طریق وقایع تاریخی که در آنجا رخ داده است، نمی توان آن را معنا کرد. شهر بارسلون از طریق بیان رسمی بخش‌های مختلف آن در طول زمان و مطابق با تحولات اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی، طرح‌ریزی، توسعه و تبیین می‌شود.
به این ترتیب، اشکال متعدد و متنوع قابل عینیت‌پذیری رشد شهری بارسلون – ترکیبی از پروژه‌های معماری و شهرسازی، همراه با اپیزودهای اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و مذهبی – به‌عنوان گواهی مستقیم برای درک افراد بسیار غنی‌تر. و درهم پیچیده علاوه بر این، در این پانورامای پیچیده، همانطور که تصویر زیر نشان می‌دهد، کلیساهای محله نقشی فعال، روشن‌کننده و پیشرو دارند. شکل ۹ تکامل تاریخی ۱۳۲ کلیسای محلی واقع در شهر بارسلون را نشان می دهد که بر اساس سالی که ساختمان فعلی ساخته شده است طبقه بندی شده است. از میان این کلیساها، ۱ به قرن ۱۰، ۱ به قرن ۱۱، ۲ به قرن ۱۲، ۱ به قرن ۱۳، ۴ به قرن ۱۴، ۱ به قرن ۱۵، ۱۰ به قرن ۱۶، ۷ تا قرن ۱۷ تا ۱۸۵۵، ۲۸ از ۱۸۵۶ تا ۱۹۲۱، ۳۲ از ۱۹۲۲ تا ۱۹۵۶، ۲۹ از ۱۹۵۷ تا ۱۹۷۲، و ۱۶ مورد از ۱۹۷۳ تا ۲۰۱۵٫
فواصل تاریخی به تاریخ های زیر اشاره دارد که نشان دهنده نقطه عطفی برای رشد شهری شهر و تعداد کلیساهای موجود است: ۱۸۵۶، مصادره کلیسایی مندیزابال زمانی که بسیاری از صومعه ها، صومعه ها و کلیساهای صومعه به کلیساهای محلی تبدیل شدند (اگرچه دولت دولت). این فرمان در سال ۱۸۳۶ منتشر شد، تحولات اصلی را می توان در مورد شهر بارسلون از ۱۸۵۵ به بعد در نظر گرفت. ۱۹۲۱، اولین موج مهاجرت مردم از مناطق دیگر اسپانیا (به عنوان مثال، اندلس) که در نتیجه اولین محله های چند ضلعی (همچنین به عنوان “خانه های ارزان” شناخته می شود) ساخته شد. در سال ۱۹۵۷ و در طول دهه ۱۹۶۰، شدیدترین امواج مهاجرت رخ داد و تمام محله های چند ضلعی در حاشیه شهری ساخته شدند که آخرین محله های متعلق به شهر را تشکیل می دادند. با شروع در دهه ۱۹۷۰، آخرین گروه شامل آخرین کلیساهای محلی ساخته شده در شهر بارسلون طبقه بندی شد.
تکامل تاریخی ۱۳۲ کلیسای محلی می تواند بینشی در مورد رشد و شکل فعلی بارسلون ارائه دهد. از طریق توزیع آنها، ما می توانیم هسته شهر قرون وسطایی، سکونتگاه های شهری مستقل که اکنون بخش های شهر هستند، طرح شبکه ای Ildefons Cerdà و گسترش محله های جدیدتر را مشاهده کنیم. کلیساها در سراسر شهر در یک الگوی همسانگرد پراکنده شده اند که منعکس کننده فرم شهر است. قابل ذکر است که هیچ ساختمان مقدسی در مناطق بدون سکونتگاه های شهری مانند بندر و کوه های Tibidabo و Montjuïc وجود ندارد.
۳٫۳٫ کلیساهایی با یک میدان
در طول اعصار و سبک‌ها و در هر بافت شهری، این مقاله نشان داد که در صورت امکان، یک میدان کلیسا را همراهی می‌کرد. در آن موارد، نماهای مقدس، اگرچه بخشی از کلیسا بود، اما به عنوان تزئینات اصلی میدان عمل می کرد، که هر دو یک موجود جدایی ناپذیر را تشکیل می دادند. [۲۸]. اینکه در بسیاری از موارد، یک میدان و یک کلیسا نام خود را به اشتراک بگذارند و یک تصویر شهری واحد را تشکیل دهند، بی اهمیت نیست. این امر هم در مورد مناطق شهری بنیادی و هم در مورد جدیدترین محله‌های ایجاد شده در شهرک‌های صنعتی صادق است.شکل ۱۰).
این ایده با تمرکز بر فضای خالی و دیوارهایی که آن را محدود می کنند، مستقیماً به خاستگاه های شهر مدیترانه ای متوسل می شود که پیدایش آن در حضور آگورا عمومی نهفته است. تا آنجا که برخی از نویسندگان استدلال می کنند که در کشوری که عادت دارد برای جشن گرفتن جشن ها به خیابان ها ریخته شود، برای زندگی در یک جامعه چیزی جز فضای عمومی لازم نیست. خوزه اورتگا و گاست، لوئیس آی. کان، و ژان گهل اغلب ادعا می‌کردند که شهر به چیزی جز نما به عنوان دکوراسیون نیاز ندارد، خیابان یک اتاق اجتماعی در فضای باز است، و شهر در واقع از فضای اجتماعی تشکیل شده است. زندگی که بین ساختمان ها اتفاق می افتد [۲۹,۳۰,۳۱]. به این ترتیب، میدان به فضای عمومی و ساختمانهایی که آن را محدود می‌کنند، به یک پس‌زمینه بی‌رقیب تبدیل می‌شود. در این حمایت صحنه‌نگاری نماینده شهر، کلیسا به نقطه عطفی تبدیل می‌شود که یک منطقه محصوره شهری را مشخص می‌کند و نماد یک محله است.شکل ۱۱).
با این حال، به دست آوردن فضای خالی نه تنها برای کلیساهای جدید بلکه برای کلیساهای موجود نیز یک مسئله کلیدی است. یک مثال خوب، کلیسای محلی Mare de Déu de la Mercè i Sant Miquel Arcàngel، در انتهای لاس رامبلاس است. در ابتدا، این کلیسا هیچ مربع مشابهی نداشت. هیچ فضای خالی برای همراهی آنها وجود نداشت، نه در مورد ساختمان اصلی گوتیک قرن سیزدهم و نه در ساختمان باروک فعلی که در قرن هجدهم در همان نقطه ساخته شده است. با این حال، در سال ۱۹۸۲، در یک عمل جراحی میکروسکوپی شهری، بلوک روبروی نمای اصلی آن تخریب شد و به کلیسا و کل منطقه نور، سلامتی، چشم انداز و قابلیت استفاده شهری بیشتری ارائه داد.
موارد دیگری نیز وجود دارد که پیدایش شکاف‌های شهری از مصادره‌های کلیسایی سرچشمه می‌گیرد. در طول سه‌سالگی لیبرال (۱۸۲۰-۱۸۲۳)، یکی از قدیمی‌ترین محله‌های شهر، سنت ژائومه، تخریب شد و به میدان تالار شهر شکل فعلی‌اش را داد. بعدها، به دلیل مصادره مندیزابال در سال ۱۸۳۶، تعداد زیادی از باغ‌ها و صومعه‌ها با خیابانها و میدان‌های عمومی جایگزین شدند. تحولات سایت پدران تثلیث باید برجسته شود. آنها باعث پیدایش تئاتر لیسیو امروزی و همچنین صومعه‌های سنت جوزپ و کارملیت‌های دیسکالد شدند که به محل بازار فعلی بوکریا تبدیل شد. [۲۳]. با این حال، اگر فضای کسی را برای عرضه عمومی به شهر می‌گرفتند، فضای آن مرحوم بود که در قبرستان‌های محله آرام می‌گرفت. در نیمه دوم قرن هجدهم، در حالی که شهر هنوز توسط دیوارهایش محصور بود، در بارسلونا گسترش جمعیتی شدیدی وجود داشت. علاوه بر این، صنایع در حال رشد و رقابت برای زمین بودند. تنها فضاهای خالی موجود باقی مانده بود – اگرچه خصوصی و خلوت بودند – حیاط کلیساها بود. قانون فلوریدابلانکا در این زمینه تصویب شد. این یک دستور دولتی بود که کلیه گورستان های مجاور محله ها را به خارج از دیوارهای شهر منتقل می کرد. بنابراین، حیاط‌های کلیساهای سابق به میدان‌های محلی جدید سانتا ماریا دل پی، سانتا ماریا دل مار، سانت‌جاست ای پاستور، و سنت پره دِل‌پول‌لس، در میان دیگران تبدیل شدند.
بنابراین، بارسلونا به لطف محله های خود فضای شهری را به دست آورد. این کلیساها بودند که با این عملیات استراتژیک، نقاط خاصی را در شهر ارائه کردند که می‌توان آنها را «اسفنجی کرد» و سیستم مربع‌های کوچک و متوسط به هم پیوسته را که در بافت قدیمی بارسلونا مدرن می‌یابیم، شکل دادند.شکل ۱۲).
در هر صورت، از لحظه‌ای که فضاهای خالی در اطراف معابد ظاهر می‌شوند، تطبیق‌پذیری و کارایی بیشتری به آنها داده می‌شود. استفاده از شهر به عنوان صحنه، بدون نیاز به ساخت زیرساخت‌های جدید، راهی بسیار ارزان‌تر برای جشن گرفتن جشن‌ها در کشوری است که به دلیل آب و هوا و فرهنگ آن، خیابانها و میادین از قبل «تئاتر بزرگ جهان» هستند. آنها محل تشییع جنازه، عروسی، و غسل تعمید هستند. محل موکب ها و برکات عمومی؛ مکانی برای جشن های مردمی و به طور خلاصه، محیطی برای انواع جشن ها.
۳٫۴٫ کلیساهای بدون میدان
متأسفانه بسیاری از خیابان ها و میدان های مجاور کلیساها فقط برای گردش استفاده می شوند و نه برای اقامت. آنها به‌طور فزاینده‌ای به‌عنوان زیرساخت‌هایی برای عبور از آنها استفاده می‌شوند تا به‌عنوان سالنی در فضای باز که در آن می‌توان فعالیت‌های اجتماعی و مذهبی را انجام داد. مواردی وجود دارد – برخی از آنها دقیقاً از مرحله طراحی چنین تصور می شوند – که در آن کلیسا و میدان توسط گذرگاه جاده ای از هم جدا می شوند.
وجود بریدگی بین فضای بزرگ و خالی و دروازه کلیسا – ناپیوستگی بصری و جدایی فیزیکی طبقه همکف – گفتگو و تداوم فضایی را که باید بین “میدان مسقف” که توسط کلیسا نشان داده می شود و “مربع” وجود داشته باشد، تضعیف می کند. اتاق فضای باز» که مربع نشان دهنده آن است. این تفکیک بین کلیسا و فضای مجاور با ورود موتور خودرو و مهمتر از همه با تخصصی شدن خیابانها آشکارتر شد، زیرا در بیشتر موارد، گذرگاه ها از قبل در محل قرار داشتند، اما کل فضای عمومی به طور یکنواخت آسفالت شد. یا پوشیده از ماسه باشد تا گاری ها، دوچرخه ها و عابران پیاده بتوانند از آن عبور کنند.
برخی از معماران مانند Camillo Sitte و Aldo van Eyck شرایطی را که میدان‌ها در برف پوشانده می‌شوند ستایش کردند. این دقیقاً به این دلیل است که برف باعث از بین رفتن ناهمواری ها و منطقه بندی منطقه می شود و آزادی حرکت و استفاده از تناوب را که به طور طبیعی توسط میادین قدیمی قرون وسطی مجاز است را ارتقا می دهد. [۳۲,۳۳].
برخی از فضاهای الحاق شده به کلیساها – به دور از آن که به عنوان مناطقی که فاقد تقسیم بندی شناخته شوند – اکنون مملو از بی نظمی ها، تمایزات در سنگ فرش، منطقه بندی برای فعالیت های خاص هستند و بسیاری از آنها در نهایت با حصارها و دیوارهای پیرامونی پر می شوند.شکل ۱۳).
کلیساهای شاخک کفش
با این حال، کلیسایی که بین میانه‌ها واقع شده است – کلیسایی خاص بدون مربع – که فقط نمای اصلی خود را به شهر نشان می‌دهد و نمی‌تواند به راحتی فضای خالی برای پیکربندی دهلیز ورودی آن (یک کلیسای شاخ‌دار کفش) به دست آورد. درجه عالی در میان کسانی که در مش Eixample قرار داده شده است (شکل ۱۴). این برای همه کلیساهایی است که در شبکه های منظم هر شهر ساخته شده اند. با این حال، ایلدفون سردا، در «Teoría General de la Urbanización: Reforma y Ensanche de Barcelona»، از خیابان نه تنها به عنوان محل عبور، بلکه به عنوان یک فضای عمومی، محل ارتباط و همزیستی، و یک مکان کمکی یاد می کند. دهلیز برای خانه ها [۲۱]. ویژگی چندوجهی آن را می‌توان در زیرساخت بزرگی که او پیشنهاد کرد مشاهده کرد: دوجمله‌ای از گردش و ماندگاری، که بنابراین، «جاده» را از «خیابان» متمایز می‌کند و بنابراین، بر ماهیت غیر مترادف آن تأکید می‌کند. Cerda بر پیچیدگی دومی (خیابان) تأکید کرد، که اولی (جاده) را با دربرداشتن ساختمانهایی که آن را محدود و در بر می گیرند، و بالاتر از همه، حیاط خانه ها را تشکیل می دهد، در بر می گیرد. در آنچه که اولین رساله مدرن در مورد شهرسازی شد، او می نویسد: «خیابان باید توسط هر متخصصی که مسئول مطالعه پروژه اصلاح، بزرگ شدن یا بنیاد یک شهر تحت مفهوم مضاعف حیاط یا حیاط شهر است در نظر گرفته شود. خانه و گذرگاه عمومی [۲۱].
۳٫۵٫ کلیسای Mare de Déu dels Ángeles به عنوان یک مطالعه موردی
یک نمونه نمونه از یک کلیسای کفشدار در منطقه Eixample، کلیسایی که هیچ فضای آزاد ظاهری در اطراف آن وجود ندارد، کلیسای محلی Mare de Déu dels Àngels، در تقاطع خیابان Balmes و خیابان València است. در این زمان، این کلیسا نمونه قابل توجهی از بازسازی شهری بالقوه است (شکل ۱۵).
Josep Danés i Torras، یکی از نمایندگان برجسته معماری منطقه‌گرای کاتالان و عضوی از نسل دوم معماران نوسنتیست، معمار کلیسای Mare de Déu dels Àngels بود. بنای متعارف این محله به سال ۱۸۶۸ برمی گردد، اما تا بیش از نیم قرن بعد، به ویژه در سال ۱۹۳۲، در دوران جمهوری دوم اسپانیا (۱۹۳۱-۱۹۳۹)، مرزهای محله مشخص شد و این مکان مشخص شد. برای کلیسا اختصاص داده شده است.
بنابراین، این محله اگرچه پس از جنگ ساخته شده است، اما پروژه دوران جمهوری خواهان محسوب می شود [۳۴]. با این حال، مهمتر از همه، کلیسای محلی Mare de Déu dels Àngels این فضیلت را دارد که به خوبی در بافت شهری Eixample بارسلون کاشته شده است. جوزپ دانس ایده فزاینده مکرر ترک ساختمان مذهبی کاملاً منزوی را رد کرد. در اوایل سال ۱۸۸۹، کامیلو سیته هشدار داد که برخلاف آنچه به نظر می رسید مد شده است، معماری مذهبی باید همیشه به خوبی در ساختمان های مجاور تعبیه شود. [۳۲]. به گفته این معمار اتریشی، متخصص در اصول زیبایی شهرها، انزوا تنها اشکالاتی را برای کلیسا به همراه دارد: علاقه ساختمان مقدس می تواند مخدوش شود، معمار باید به جای یک نما، چهار نما به یاد ماندنی را طراحی کند – با افزایش هزینه ها. برای کسانی که هزینه آن را می پردازند – فضای خالی که در آن قرار دارد باریک است، چشم اندازها کوتاه شده و به همین ترتیب، برخی از جهت های آزاد گردش در اطراف آن از بین می روند.
کلیسای Mare de Déu dels Àngels بدون شک الگوی معماری مقدس در منطقه L’Eixample است. نه تنها به این دلیل که درسی باشکوه در انطباق با منظر شهری متعامد و همگن این محله است، بلکه به این دلیل که به زیبایی در گوشه، پیدایش چیدمان آن قرار گرفته است. این کلیسا الگوی کلیسایی Eixample بارسلونا است زیرا تنها کلیسای محلی در کل بافت است که به طور کامل کاشت شهری صحیح را با جهت گیری دقیق الهیاتی که دین مسیحی آرزوی آن را دارد ترکیب می کند. [۲۰].
در واقع، در هر چهارراه از شبکه بارسلون، یکی از چهار نما کاملاً در امتداد محور غرب-شرق (دسترسی-اپسیس) چیده شده است و جهت گیری صحیح کلیسا را مطابق با مراسم عبادت ارائه می دهد. هر پخ رو به شرق از هر تقاطع خیابانی منطقه L’Eixample امکان قرارگیری بهینه قطعه مقدس را بدون تداخل با شکل چیدمان یا مطابق با مقررات برنامه ریزی شهری مصوب می دهد.
محله‌های دیگری نیز در چمفرها واقع شده‌اند، اما بدون انتخاب یکی که جهت‌گیری مسیحی را در اولویت قرار می‌دهد: Sant Eugeni i Papa (1880، Jeroni Granell)، Mare de Déu del Pilar (1939، Antoni Fisas، که تنها دخمه‌ای از آن ساخته شده است). و Sant Francesc de Pàola (2005-2009، Guillermo Maluenda Colomer and Tomàs Ivars Companys) در یک محور شمال-جنوب (دسترسی-ابسد) قرار دارند، و کورپوس کریستی (۱۹۶۳-۱۹۶۵، جوردی ویدال دی لوباترا) با جهت کمتر مطلوب روبرو است. یعنی دسترسی از شرق و پیشروی به سمت غرب.
اگر در گوشه‌های شرقی چهارراه مربوطه قرار می‌گرفتند، می‌توانستند تمام کلیساهای محلی متعلق به کشیش‌های موجود در بافت L’Eixample به درستی جهت‌گیری شوند. با این حال، تنها یکی وجود دارد، Mare de Déu dels Àngels، که آگاهانه یا ناخودآگاه متوجه این موضوع شد و از آن بهره برد.
۳٫۶٫ بازسازی شهری
با توجه به تعریف Ildefons Cerda از طرح شهری خود بار دیگر، اگرچه امروزه طرحی که برای تردد خودروها جذاب است وزن بیشتری دارد، نمونه هایی در Cerda داریم که نشان می دهد این زیرساخت جاده را می توان رام کرد. بازارهای هفتگی یا بازارهای خیابانی، نمایش های گاه به گاه در فضای باز و مراسم خاص جشن، خودروها را به طور استثنایی متوقف می کند و با قرار دادن آنها برای چند ساعت در خدمت تاجران و عابران پیاده، ظاهر و کاربری خیابان ها و میادین را تغییر می دهد.
بنابراین، با استفاده از ایده برگشت پذیری کارکردها برای فضای عمومی که بخشی از میراث مقدس است، پیشنهادی برای اشغال خیابان به صورت یکبار ارائه می دهیم. تنها چیزی که نیاز است چند صندلی تاشو، برخی عناصر سبک و قابل برگشت، و زمان اشغال به خوبی مدیریت شده است. معابدی که بیشترین سود را از چنین پیشنهادی می برند، معابدی هستند که مربع در جلوی خود ندارند، مانند کلیساهایی که در Eixample هستند، به ویژه کلیساهایی که پخ ها را اشغال می کنند، زیرا چهارراه ها یک بوم تمیز و صاف را با پتانسیل ایجاد می کنند. جشن های مختلف را جشن بگیرید علاوه بر این، استدلال شد که آنها تنها کسانی هستند که امکان جهت دهی صحیح کلیسا را در امتداد یک محور شرقی-غربی، همانطور که توسط آیین مذهبی مسیحی دیکته می شود، ارائه می دهند.
بنابراین، در مقابل کلیسای Mare de Déu dels Àngels، تنها کلیسای محلی در کل Eixample که این جهت‌گیری را نشان می‌دهد، و دارای دوراهی‌هایی در مقابل است که می‌توان هر جشن خاصی را در آن برگزار کرد. می توان یک مربع رنگی روی آسفالت نقاشی کرد تا وضعیت “خیابان” و میدان را برجسته کند و در یک روز خاص، برکت نخل یا عروسی در فضای باز را جشن بگیرد. به طور خلاصه، پیشنهاد می‌شود که تناوب کاربری‌های ذاتی چیدمان شهری Cerda را بازیابی کنیم و نشان دهیم که تقاطع بین خیابان‌های Balmes و València می‌تواند برای چند ساعت به میدانی تبدیل شود که کلیسا را همراهی می‌کند.شکل ۱۶).
به طور خلاصه، چشم‌اندازهای آتی بین کلیساها و فضای عمومی می‌تواند خیابان را منطبق کند و استفاده مذهبی را در زمانی که ظرفیت کافی برای میزبانی یک فعالیت خاص ندارد، به خارج از معبد بیاورد. این یک عنصر استراتژیک است که می تواند در برخی از کلیساها مفید باشد.
چشم‌انداز آینده دیگر می‌تواند جایگزینی فعالیت‌ها در کلیساهایی باشد که با استفاده کمتری از عبادت باقی مانده‌اند یا انجام تناوب عملکردهای عبادی و غیر مذهبی در خود معبد. کتابخانه، آرشیو، موزه هنرهای مذهبی، یا سالن نمایشگاه نمونه هایی از کاربردهای جدید بالقوه ای هستند که برخی از کلیساها می توانند داشته باشند. نمونه هایی از کلیساها با کاربردهای جدید و مکمل در بارسلونا عبارتند از: کتابفروشی La Central del Raval در Capella de la Casa de la Misericòridia، موزه MACBA در Capella del Convent dels Àngels، ابر رایانه MareNostrum در Capella Manel Girona، Pere Pruna Civic Center در داخل صومعه de les Mares Reparadores، فضای نمایشگاهی در کلیسای باستانی Hospital de la Santa Creu، و موزه MUHBA در Capella de Santa Àgata.
در نهایت، از سطح شناخت فرهنگی، ۴۵ کلیسا (۳۴٪) دارای تمایز دارایی های مورد علاقه فرهنگی توسط شورای شهر (n = 37) یا میراث ملی (n = 8) هستند. علاوه بر این، نقشه برداری از حوزه های قضایی کلیسایی در این مطالعه گنجانده نشده است، اما اطلاعات بیشتر را می توان از آرشیو تاریخی اسقف نشین شهر بارسلون به دست آورد. https://esglesia.barcelona/es/delegacions/arxiu-diocesa-de-barcelona/، قابل دسترسی در ۳۰ آوریل ۲۰۲۳٫ علاوه بر این، در https://esglesia.barcelona/mapa/?lang=es، که در ۳۰ آوریل ۲۰۲۳ قابل دسترسی است، یک نقشه آنلاین با این اطلاعات وجود دارد [۳۵,۳۶,۳۷].
۴٫ بحث
این تحقیق نشان داد که کلیساهای کلیسای کاتولیک هم بر فضای عمومی مجاور معابد مذهبی و هم بر رشد و گسترش شهری شهر بارسلون تأثیر گذاشته اند. شکل ۳. این در همه کلیساها از کلیساهای تاریخی گرفته تا ساختمان های اخیر رخ داده است.
ما می خواهیم تأکید کنیم که مطالعه حاضر منحصراً بر روی کلیساهای محلی کاتولیک در محدوده شهرداری شهر بارسلون است. معابد ادیان دیگر هدف مطالعه نبودند و مورد تجزیه و تحلیل قرار نگرفتند. تمام کلیساهای محلی کاتولیک (۱۳۲=n) مستقل از طرح معماری در مطالعه ما گنجانده شدند (همانطور که در نشان داده شده است شکل ۳ و شکل ۴) تایید می کند که طبقه بندی پیشنهادی برای تحلیل شهری و معماری این کلیساها امکان نزدیک شدن به اهداف مطالعه و تایید فرضیه ها را فراهم می کند.
یک رابطه مستقیم خطی “علت و معلول” بین کلیسای بنیادی و فضای شهری مشاهده شد. در تمام کلیساهای بنیادی، سنگ بنای سکونتگاه های شهری دقیقاً کلیسا بود که در بیشتر موارد با دهلیزی جلوتر از آن همراه بود. این ویژگی شهرهای رومی و قرون وسطایی بود. برای قرن ها، موجودیت دوگانه ای که توسط میدان و کلیسا تشکیل شده بود، نشان دهنده نقطه مرجع و مرکز بیان کننده زندگی اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی شهر بود. [۳۸,۳۹]. نه تنها نقش جنینی و بنیادی کلیساها قابل توجه است، بلکه این بناها پیشرفت های تکنولوژیکی و فرهنگی هر دوره را نیز ترکیب می کنند. بنابراین، کلیساها یک نوع پارادایمیک هستند که می توانند تکامل شهری را به نمایش بگذارند. قبل از گسترش پیشنهاد شده توسط Ildefons Cerdà – که مانند یک بوم نقاشی قابل انطباق عالی، قرار بود کل شهر را متحد کند – نشان داده شد که کلیساها موقعیت و شکل مرکز بارسلونا، ویلاهای جدید و حومه های مجاور آن را تعیین می کنند. [۲۱]. این اتفاق در مورد شهرهایی که در مرحله بعدی ضمیمه شدند نیز رخ خواهد داد.
بنابراین، مطالعه ما تأیید کرد که در موارد اساسی بارسلونا، ابتدا کلیسا تأسیس شد و سپس هسته شهری در اطراف آن ظاهر شد.
با این حال، رابطه بین بخش و کلیسا می‌تواند بسیار پیچیده‌تر باشد، زیرا بررسی ما نشان داد که کلیساها همچنین نقش پیشرو در تحکیم محله‌های تازه ایجاد شده مرتبط با فرآیندهای مهاجرت و رشد جمعیتی داشتند. [۳۹]. این مهم است زیرا به لطف نویسندگان مشهور بین المللی مانند مانوئل دو سولا مورالس و خوان بوسکتس، بینشی جدیدی از تاریخ شهری بارسلون ارائه می دهد، شهری معیار در مطالعه شهرسازی. [۲۲].
هدف تحقیق ما ارائه روشی برای تحلیل شهری است که لایه جدیدی از اطلاعات را در حین مطالعه تاریخ شهری شهرها اضافه می کند، همانطور که در “اشکال رشد شهری” در “ده درس درباره بارسلون” مشاهده می شود. [۲۲,۴۰]; در «شبکه‌های شهری: کتابچه راهنمای طراحی شهری منظم» یا در «بارسلونا: ساخت شهری یک پایتخت فشرده» [۳۹,۴۱].
در این محله‌های تازه ایجاد شده که قبل از ساخت یک کلیسای خاص و در مناطق ساخته‌شده‌ای که با در نظر گرفتن کلیسا برنامه‌ریزی شده بودند، پدید آمدند، می‌توان نشان داد که در بیشتر موارد، کلیسای محلی تنها ساختمان عمومی است که بیانگر یک کلیسا است. مجتمع مسکونی برجسته ای هستند و به مکانی تبدیل می شوند که فعالیت های اجتماعی و فرهنگی قابل توجهی را گرد هم می آورد [۴۲,۴۳,۴۴,۴۵,۴۶].
بنابراین، مطالعه ما برای اولین بار در دانش ما شواهدی ارائه داد که کلیساها همچنین نقش کلیدی در توسعه منطقه L’Eixample از Cerda و همچنین در توسعه محله های تازه ایجاد شده در بارسلون ایفا کردند (دهه های ۱۹۲۰، ۱۹۵۰، ۱۹۶۰). و دهه ۱۹۷۰). در نتیجه، همبستگی واضحی بین همه کلیساهای محلی و رشد شهری بارسلون مشاهده کردیم، نه فقط کلیساهای بنیادی یا قرون وسطایی، بلکه همچنین کلیساهایی که در قرن بیستم ساخته شده اند.
بارسلونا در نشان دادن شخصیت کلیساها در سناریوی شهری با حضور بدنام ساختمان‌های مذهبی کاتولیک، که برخی حتی در حال حاضر آثار مهمی بر روی آنها می‌سازند، کمک می‌کند و روندی را که در قرون وسطی آغاز شد، تداوم می‌بخشد. این واقعیت شهر بارسلونا را از سایرین متمایز می کند، به عنوان مثال، امروزه به عنوان اصلی ترین جاذبه گردشگری فرهنگی خود یک ساختمان مذهبی کاتولیک در حال تکمیل است (ساگرادا فامیلیا، نمادین ترین نمونه از معمار آنتونی گائودی).
کلیساها معمولاً با یک ویژگی شهری منحصر به فرد همراه هستند: میدان. این ایده، که در بسیاری از شهرهای دیگر در سراسر جهان یافت می‌شود، با تمرکز بر فضای خالی و دیوارهایی که آن را محدود می‌کنند، مستقیماً به خاستگاه شهر مدیترانه‌ای متوسل می‌شود که پیدایش آن در حضور آگورا عمومی نهفته است. به همین ترتیب، بارسلونا به لطف محله هایش فضای شهری را به دست آورد. این کلیساها بودند که با این عملیات استراتژیک، برای اولین بار نقاط خاصی را در شهر ارائه کردند که می‌توان آن را «اسفنجی کرد» و سیستم مربع‌های به هم پیوسته و میدان‌های کوچکی را که در بافت قدیمی بارسلونا مدرن می‌یابیم، شکل دادند. [۴۷,۴۸]. آنها محل تشییع جنازه، عروسی، و غسل تعمید هستند. محل موکب ها و برکات عمومی؛ مکانی برای جشن های مردمی و به طور خلاصه، محیطی برای انواع جشن ها [۴۹,۵۰,۵۱].
متأسفانه، زمانی که کلیساها میدان ندارند، نمی توان این فعالیت ها را انجام داد، مانند «کلیساهای کفشدار» که مشخصه منطقه Eixample در Ildefons Cerda است. با این حال، اگر در گوشه‌های شرقی چهارراه مربوطه قرار می‌گرفتند، می‌توانستند تمام کلیساهای محله متعلق به کشیش‌های موجود در بافت L’Eixample به درستی جهت‌گیری شوند. با این حال، تنها یکی وجود دارد، کلیسای Mare de Déu dels Àngels، الگوی معماری مقدس در منطقه L’Eixample، که متوجه این موضوع شده و از آن بهره می برد.
به طور خلاصه، مطالعه ما نشان داد که رابطه بین کلیساهای محلی و فضای عمومی بسته به اینکه آیا فضای باز اطراف آنها وجود دارد متفاوت است. [۵۲,۵۳,۵۴,۵۵] و اگر تداوم فیزیکی و پیاده بین آنها وجود داشته باشد. برخی از نمونه های قابل توجه کلیساها با فضای باز در مقابل آنها و تداوم عابر پیاده عبارتند از Mare de Déu de la Mercè، Santa Maria de Sants و Santa Maria del Mar.شکل ۸). از سوی دیگر، نمونه های قابل توجهی از کلیساها با فضای باز در مقابل خود اما بدون تداوم پیاده رو عبارتند از Sants Gervasi I Protasi، Sant Andreu و Pius X (.شکل ۱۱). در نهایت، چند نمونه مهم از کلیساهایی که فاقد فضای عمومی در جلوی آنها هستند عبارتند از: Sant Jaume، Sant Josep Oriol، و Mare de Déu dels Àngels.شکل ۱۱). با این حال، از طریق بازسازی شهری، می توانیم فضای عمومی را به این کلیساهای اخیر بازگردانیم. استفاده مجدد تطبیقی نه تنها برای خود کلیساها بلکه برای فضای شهری اطراف آنها نیز ضروری است. با این رویکرد می توانیم در صورت نیاز یک میدان برگشت پذیر برای این کلیساها ایجاد کنیم. این رویکرد به طور بالقوه در مقابل Mare de Déu dels Àngels مورد آزمایش قرار گرفت، که نمادی در نظر گرفته می‌شود، زیرا به عنوان تنها کلیسای خوب در L’Eixample برجسته می‌شود. علاوه بر این، این یک مورد منتشر نشده و نمونه ای قابل توجه از سبک نوسنتیسم است، دوره ای از معماری که در مطالعه معماری مقدس کاتالان توجه کمی به آن شده است. بنابراین، این کلیسا به عنوان یک کلیسای نمادین و نمادین در نظر گرفته می شود که گذشته، حال و آینده را به هم متصل می کند.
یک چشم انداز جالب آینده، تغییر کاربری کلیساهای کم استفاده است [۵۶,۵۷,۵۸,۵۹,۶۰]. در سرتاسر جهان، کلیساها و کنیسه ها به موسسات مختلفی از جمله میخانه ها، رستوران ها و دیسکوها تبدیل می شوند. این روند به ویژه در انگلستان، اسکاتلند و هلند دیده می شود. در بارسلون، برخی از کلیساها با کاربری های جدید و تکمیلی تغییر کاربری دادند. به عنوان مثال، Capella de la Casa de la Misericòridia اکنون کتابفروشی La Central del Raval را در خود جای داده است، Capella del Convent dels Àngels خانه موزه MACBA است، Capella Manel Girona میزبان ابر رایانه MareNostrum است، و صومعه de les Mares Reparadores به Pere Pruna تبدیل شده است. مرکز مدنی. تغییر کاربری کلیساهایی که کاهش قابل توجهی در فعالیت های مذهبی خود داشتند می تواند جایگزین مناسبی باشد. علاوه بر این، استفاده های برگشت پذیر از فضای عمومی در مقابل کلیساهایی که هنوز فعالیت های مذهبی دارند نیز امکان پذیر است.
از سوی دیگر، نتایج این مطالعه را می توان در شهرهای دیگر کاتالونیا، مانند مراکز استان ها: Girona، Tarragona، یا Lleida بازتولید کرد. با این حال، باید توجه داشت که اگرچه این احتمال وجود دارد، اما تا به امروز تحقیقات قطعی در این زمینه انجام نشده است. بنابراین، می تواند یک حوزه بالقوه برای تحقیقات آینده به عنوان خطوط موازی و مقایسه ای باشد. روش مورد استفاده در این مطالعه برای تجزیه و تحلیل کلیساهای محلی کاتولیک می تواند برای ارزیابی سایر ساختمان های منفرد مستقل از شخصیت مذهبی یا لائیک آنها و روابط آنها با فضاهای شهری اطراف آنها نیز به کار رود. در نهایت، محدودیت مطالعه این بود که از تحلیل نحو فضا استفاده نشد. در حالی که هدف اصلی ما مطالعه شهر و کلیساها از منظر شهری و معماری پایه بود، گنجاندن تحلیل نحو فضا، که توسط هیلیر و هانسون ابداع شد، می‌تواند حوزه ارزشمندی از تحقیقات آینده باشد که اطلاعات جالبی را به یافته‌های حاضر اضافه می‌کند. علاوه بر این، ارزیابی مسائل ارزشی استفاده های جایگزین یا همزیستی کاربری های سازگار بین کارکردهای دینی و سکولار نیز یک خط جالب از تحقیقات آینده است.
در بارسلونا، نشان داده شد که کلیساهای کلیسای کاتولیک به عنوان یک نقطه مرجع عمل می کنند که عملکرد یک فضای عمومی را در جلوی آن تسهیل می کند. طراحی سنتی شهری این فضا را با ترکیب ساختمان‌های اطراف در مقیاس مناسب بیشتر می‌کند و محیطی جذاب و قابل استفاده ایجاد می‌کند. با این حال، تنظیم مناسب ترافیک شهری یک جنبه اساسی در تعریف منطقه به عنوان دسترسی اولیه یا منحصراً برای عابران پیاده است. [۶۱].
۵٫ نتیجه گیری ها
مطالعه حاضر نشان داد که در بارسلونا، رابطه بین کلیساهای کلیسای کاتولیک و گسترش شهر مرتبط است. برخی از نکات قابل توجه شامل موارد زیر بود. اولاً، کلیساها (نه تنها کلیساهای قرون وسطایی) جنین محله های تازه ایجاد شده بودند و قطعات معماری مرتبط برای توضیح رشد شهر را تشکیل می دادند. ثانیاً، یک رابطه متقابل بین کلیساهای محله و فضاهای شهری وجود دارد و هنگامی که کلیساها توسط یک فضای باز احاطه می شوند، هر دو یک موجود ناگسستنی و به هم پیوسته را تشکیل می دهند. وجود یک میدان در مقابل یک کلیسا، استفاده شهری از یک ساختمان منحصر به فرد را افزایش می دهد. این امر در سایر ساختمان‌های عمومی و سایر کشورهای جهان نیز رخ می‌دهد، اما در مورد کلیساها، این مطالعه نشان داد که استفاده بالقوه از هر دو ویژگی شهری در کنار یکدیگر می‌تواند سودمند باشد. ثالثاً، استفاده مجدد تطبیقی از کلیساهای خاص و بازسازی شهری فضای عمومی روبروی آنها، چشم اندازهای آینده غیر قابل اغماض است. کلیساهای بدون میدان روبروی آنها می توانند گهگاه از استفاده از اقدامات استراتژیک و برگشت پذیری که “جاده” را به وضعیت “خیابانی” خود باز می گرداند، سود ببرند. به طور خلاصه، کلیساهای محلی بارسلونا به توضیح تکامل شهر از نظر رشد شهری، بلکه در سطح زمینه، با بازسازی شهری و استفاده های جدید از برخی کلیساها به عنوان چشم اندازهای آینده کمک می کنند. روش مورد استفاده در این مطالعه برای ارزیابی پیوندهای بین کلیساهای محلی، فضاهای عمومی اطراف و رشد شهر مفید است. پژوهش حاضر می‌تواند نمونه‌ای قابل اجرا برای سایر شهرهای محلی و خارجی با سنت کاتولیک و معابد پراکنده در سراسر قلمرو باشد. کلیساها، فضای عمومی و بازسازی سه مفهوم کلیدی از گذشته، حال و آینده شهر بارسلون هستند.
مواد تکمیلی
اطلاعات پشتیبان زیر را می توان در آدرس زیر دانلود کرد: https://www.mdpi.com/article/10.3390/buildings13061370/s1، نام کلیساها با کد الفبایی آنها در شکل ۲.
مشارکت های نویسنده
مفهوم سازی، AA-A. و JMP-P. روش شناسی، AA-A. و JMP-P. تحلیل رسمی، AA-A. و JMP-P. مدیریت داده، AA-A. و JMP-P. تحقیق AA-A. و JMP-P. نوشتن – آماده سازی پیش نویس اصلی، AA-A.، JMP-P.، AA و JA-A. نوشتن – بررسی و ویرایش، AA-A.، JMP-P.، AA و JA-A. مدیریت پروژه، AA-A. همه نویسندگان نسخه منتشر شده نسخه خطی را خوانده و با آن موافقت کرده اند.
منابع مالی
این تحقیق هیچ بودجه خارجی دریافت نکرد.
بیانیه در دسترس بودن داده ها
داده های ارائه شده در این مطالعه به درخواست منطقی از نویسنده مربوطه در دسترس است.
قدردانی ها
نویسندگان از کمک و کمک ویراستاری ارائه شده توسط Magda Maria i Serrano، Felix Solaguren-Beascoa de Corral، Carlos Francisco Lucas Dias-Coelho و Marta Pulido در ویرایش نسخه خطی تشکر می کنند.
تضاد علاقه
نویسندگان هیچ تضاد منافع احتمالی را گزارش نکردند.
منابع
- شولز، جی اف. بهرامی راد، د. Beauchamp، JP; هنریش، جی. کلیسا، خویشاوندی شدید، و تنوع روانشناختی جهانی. علوم پایه ۲۰۱۹، ۳۶۶، eaau5141. [Google Scholar] [CrossRef] [PubMed]
- مرداک، ام. دیویس، جی. پاسخ های معنوی و عاطفی به کلیسای فیزیکی و مدل مجازی مربوطه. روان سایبری. رفتار Soc. شبکه ۲۰۱۷، ۲۰، ۷۰۲–۷۰۸٫ [Google Scholar] [CrossRef] [PubMed]
- کارتر، EW; تاتل، ام. اسپان، ای. لینگ، سی. جونز، سل رسیدگی به دسترسی در کلیسا: دیدگاه افراد دارای معلولیت. J. Relig. سلامتی ۲۰۲۲. [Google Scholar] [CrossRef] [PubMed]
- Derose، KP; کوهن، دی. هان، بی. Arredondo، EM; پرز، ال جی؛ لارسون، ا. لوی، اس. ماتا، MA; کاسترو، جی. دی گاتری، آر. و همکاران پیوند کلیساها و پارک ها برای ترویج فعالیت بدنی در میان لاتین تبارها: منطق و طراحی کارآزمایی تصادفی خوشه ای پاریس و پارک ها. تحقیر کردن کلین آزمایش های ۲۰۲۲، ۱۲۳، ۱۰۶۹۵۴٫ [Google Scholar] [CrossRef] [PubMed]
- باروث، م. ویلکاکس، اس. ساندرز، RP; هوکر، اس پی; Hussey، JR; بلر، SN حمایت محیطی کلیسا و فعالیت بدنی در میان اعضای کلیسای سیاه پوست. آموزش بهداشت. رفتار ۲۰۱۳، ۴۰، ۷۱۲-۷۲۰٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- پلانکت، آر. چن، پی. حمایت از فرهنگ زوال عقل سالم: مطالعه اکتشافی کلیسا. J. Relig. سلامتی ۲۰۱۶، ۵۵، ۱۹۱۷-۱۹۲۸٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- Owusu، RO؛ کنکان، جی. اوپوکو، دی. پیش بینی کنندگان مشارکت کلیسا در شهرداری افوتو، غنا: دیدگاه بازاریابی. یورو J. Busines Manag. Res. 2020، ۵، ۲٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- Arboix-Alió، A. بارسلون: کلیساها و ساخت و ساز شهر; شورای شهر بارسلونا: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۱۸٫ [Google Scholar]
- سوبرکس، جی. تاریخچه بارسلونا; میدان Janes: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۰۸٫ [Google Scholar]
- Arrizabalaga، JJ کلیساها با گالری های چوبی در Euskal-Herria. نوع آزمایشگاه و اماکن مقدس آن. Ph.D. پایان نامه، گروه معماری، UPV، والنسیا، اسپانیا، ۲۰۱۲٫ [Google Scholar]
- گومز-وال، آر. ساخت کلیساهای کلیسایی در بارسلون بین سالهای ۱۹۵۲ و ۲۰۰۰٫ Ph.D. پایان نامه، گروه ساخت و سازهای معماری، UPC، بارسلون، اسپانیا، ۲۰۱۲٫ [Google Scholar]
- فرناندز کوبیان، ای. فضای مقدس در معماری معاصر اسپانیا. دکتری پایان نامه، گروه ساخت و سازهای معماری، UDC، واشنگتن، دی سی، ایالات متحده آمریکا، ۲۰۰۰٫ [Google Scholar]
- دلگادو، E. معماری مقدس اسپانیا، ۱۹۳۹-۱۹۷۵: از پس از جنگ تا پس از شورا. دکتری پایان نامه، گروه ترکیب معماری، UPM، سردانگ، مالزی، ۱۹۹۹٫ [Google Scholar]
- گیل، پی. معبد قرن بیستم; نسخه Serbal: بارسلونا، اسپانیا، ۱۹۹۹٫ [Google Scholar]
- ماریا، ام. دین، جامعه و معماری: کلیساهای محلی در کاتالونیا (۱۵۴۵-۱۶۲۱). دکتری پایان نامه، گروه ترکیب معماری، CPU، شهر ایلویلو، فیلیپین، ۱۹۹۴٫ [Google Scholar]
- تورالبا، اف. راموندا، جی. میراث مسیحیت، در بحث; خاطرات آرا: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۱۵; pp. 18-19. [Google Scholar]
- ماریا، م. Arboix-Alió، A. “نمایش و فضای شهری در بارسلون”. مجموعه مقالات سوم کنگره بین المللی معماری دینی معاصر; دانشگاه A Coruña: A Coruña، اسپانیا، ۲۰۱۳; pp. 133-141. [Google Scholar]
- ریپلی، RL; Bhushan، B. Bioarchitecture: هنر و معماری با الهام از زیستی – یک دیدگاه. فیلوس ترانس. R. Soc. یک ریاضی فیزیک مهندس علمی ۲۰۱۶، ۳۷۴، ۲۰۱۶۰۱۹۲٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- سزارتی، آر. لوبو، جی. Bettencourt، LM; Ortman, SG; اسمیت، ME رابطه جمعیت-منطقه برای شهرهای اروپایی قرون وسطی. PLoS ONE 2016، ۱۱e0162678. [Google Scholar] [CrossRef]
- Arboix-Alió، A. کلیسا و شهر. نقش معابد محلی در ساخت بارسلون. دکتری پایان نامه، UPCCommons، بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۱۶٫ [Google Scholar]
- سردا، آی. سوریا، ا. Cerda: پنج پایه نظریه عمومی شهرنشینی; منتخب اسپانیا: مادرید، اسپانیا، ۱۹۹۶٫ [Google Scholar]
- دی سولا مورالس، ام. اشکال رشد شهری; UPC: بارسلونا، اسپانیا، ۱۹۹۷٫ [Google Scholar]
- کالپنا، ای. بارسلونا: بیوگرافی; نسخه: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۱۵; جلد ۶۲٫ [Google Scholar]
- Pons-Poblet، JM از گائودی تا Miralles: صد سال سازه فلزی در بارسلونا. دکتری پایان نامه، UPCCommons، بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۱۴٫ [Google Scholar]
- مارتی، جی ام شهادت معابد در اسقف بارسلون (۱۹۳۶-۱۹۳۹); سرمقاله موزه اسقفی: بارسلون، اسپانیا، ۲۰۰۸٫ [Google Scholar]
- روسی، آ. معماری شهر; گوستاوو گیلی: بارسلونا، اسپانیا، ۱۹۸۲٫ [Google Scholar]
- لینچ، ک. تصویر شهر; گوستاوو گیلی: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۱۳٫ [Google Scholar]
- سراسی، ام. فضای جمعی شهر; Mazzotta ناشر: میلان، ایتالیا، ۱۹۸۹٫ [Google Scholar]
- اورتگا ای گاست، جی. کارهای کامل; José Ortega y Gasset Foundation: مادرید، اسپانیا، ۲۰۰۴; جلد ۲٫ [Google Scholar]
- کان، ال. نمایشگاه شهر/۲; موزه هنر مدرن: نیویورک، نیویورک، ایالات متحده آمریکا، ۱۹۷۱٫ [Google Scholar]
- گهل، جی انسانی‌سازی فضای شهری: زندگی اجتماعی بین ساختمانها; Reverté: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۰۶٫ [Google Scholar]
- نشسته، سی. ساخت شهرها بر اساس اصول هنری; گوستاوو گیلی: بارسلونا، اسپانیا، ۱۹۸۰٫ [Google Scholar]
- لیگتلین، وی. استراون، اف. ون ایک، A. نوشته ها. که در کودک، شهر و هنرمند; خورشید: آمستردام، هلند، ۲۰۰۶; جلد ۱٫ [Google Scholar]
- دلگه، جی. سانز دیز، پی. معبد کلیسایی بانوی فرشتگان; ماریو بردوس: بارسلونا، اسپانیا، ۱۹۵۶٫ [Google Scholar]
- Martí, JM یک آینه جدید. که در محله های سه اسقف نشین بارسلونا، Terrassa و Sant Feliu de Llobregat; آرشیو اسقف نشین بارسلونا: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۱۲; جلد I/2. [Google Scholar]
- مارتی، جی ام پریش: تاریخ، تکامل و زندگی; دانشکده الهیات کاتالونیا: بارسلون، اسپانیا، ۲۰۰۷٫ [Google Scholar]
- مونوز، اف. مارتی، جی.ام. کاتالان، اف. Gregorio Modrego Casaus: اسقف XXXV کنگره بین المللی عشای ربانی بارسلون: اسناد و یادداشت های تاریخی; کلارت: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۰۲٫ [Google Scholar]
- ماریا، م. رنسانس و معماری مذهبی: کاتالونیا ۱۵۶۳-۱۶۲۱; نسخه های UPC: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۰۲٫ [Google Scholar]
- بوسکتس، جی. بارسلون: ساخت شهری یک پایتخت فشرده; LUB-UPC: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۱۸٫ [Google Scholar]
- سولا مورالس، ام. ده درس از بارسلونا: ده درس از بارسلونا; COAC: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۰۸٫ [Google Scholar]
- بوسکتس، جی. شبکه های شهری: کتابچه راهنمای طراحی شهری منظم; نسخه های ORO: هاروارد، بریتانیا، ۲۰۱۹٫ [Google Scholar]
- ساهیتو، ن. هان، اچ. نگوین، TVT; کیم، آی. هوانگ، جی. جمیل، ع. بررسی فضاهای شبه عمومی در مجتمع های تجاری. پایداری ۲۰۲۰، ۱۲، ۱۸۳۰٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- لوچی، ای. دلرا، AC بهبود مسکن اجتماعی عمومی تاریخی از طریق رویکرد طراحی محور کاربر محور. ساختمان ها ۲۰۲۰، ۱۰، ۱۵۹٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- پرز , ال جی ; کوهن، DA; سیلام، ر. هان، بی. Arredondo، EM; کاسترو، جی. رودریگز، سی. متیو، MA; لارسون، ا. Derose، KP کلیسای عوامل زمینه ای مرتبط با فعالیت بدنی لاتینکس و استفاده از پارک. فام. سلامت جامعه ۲۰۲۲، ۴۵، ۱۶۳-۱۷۳٫ [Google Scholar] [CrossRef] [PubMed]
- خو، تی. نوردین، NA; عینی، فضای سبز شهری AM و بهزیستی ذهنی افراد مسن: مروری بر ادبیات نظام مند. بین المللی جی. محیط زیست. Res. سلامت عمومی ۲۰۲۲، ۱۹، ۱۴۲۲۷٫ [Google Scholar] [CrossRef] [PubMed]
- اسمیت، من؛ لوبو، جی. Peeples، MA; یورک، AM; استانلی، BW; کرافورد، کالیفرنیا؛ گوتیه، ن. Huster، AC تداوم سکونتگاه های باستانی و پایداری شهری. Proc. Natl. آکادمی بدانید ایالات متحده آمریکا ۲۰۲۱، ۱۱۸، e2018155118. [Google Scholar] [CrossRef] [PubMed]
- Arboix-Alió، A. ساختمان‌های منفرد روی شبکه‌های منظم. که در کلیساها در L’Eixample و La Baixa; معماری VLC پژوهش مجله; دانشگاه پلی تکنیک والنسیا: والنسیا، اسپانیا، ۲۰۱۶٫ [Google Scholar]
- Basilico, G. Architectures, Cities, Visions. که در تاملاتی در مورد عکاسی; The Factory: مادرید، اسپانیا، ۲۰۰۸٫ [Google Scholar]
- فرناندز-کوبیان، ای. فضای مقدس در معماری معاصر اسپانیا; کالج رسمی معماران گالیسیا: سانتیاگو د کامپوستلا، اسپانیا، ۲۰۰۵٫ [Google Scholar]
- Careri، F. Walkscapes. که در پیاده روی به عنوان یک تمرین زیبایی شناختی; گوستاوو گیلی: بارسلونا، اسپانیا، ۲۰۱۳٫ [Google Scholar]
- درها، n. شهر به عنوان معماری; کتاب های هوریزونته: لیسبون، پرتغال، ۲۰۰۳٫ [Google Scholar]
- سوچون، اف. Olesiak, J. تحلیل تاریخی مثال Nowy Sącz در دیدگاه نحوی فضا. دستورالعمل توسعه آتی ماتریس شهری در شهرهای متوسط. پایداری ۲۰۲۱، ۱۳، ۱۱۰۷۱٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- آلونسو-مونتولیو، سی. سرا-کوچ، جی. ایزالگو، ا. کوچ، اچ. مصرف انرژی تراس ها در فضای عمومی بارسلون: گرمایش خیابان. پایداری ۲۰۲۱، ۱۳، ۸۶۵٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- فرر-اورتیز، سی. مارکت، او. موژیکا، ال. ویچ، جی. بارسلونا تحت لنز ۱۵ دقیقه‌ای شهر: نقشه‌برداری پتانسیل دسترسی و نزدیکی بر اساس زمان سفر عابر پیاده. شهرهای هوشمند ۲۰۲۲، ۵، ۱۴۶-۱۶۱٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- فیاض، م. گونزالس-گونزالس، ای. Nogués، S. تحرک خودمختار: فرصتی بالقوه برای بازپس گیری فضاهای عمومی برای مردم. پایداری ۲۰۲۲، ۱۴، ۱۵۶۸٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- Lancet، T. کلیسای کاتولیک در مقابل حقوق زنان در آرژانتین. لانست ۲۰۱۸، ۳۹۲، ۵۳۲٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- سفید، KR؛ Chou، TH; دندی، R. خدمات بیمارستانی کاتولیک برای جمعیت های آسیب پذیر: آیا ارزش های سیستم تعیین کننده کافی هستند؟ مدیریت مراقبت های بهداشتی. کشیش ۲۰۱۰، ۳۵، ۱۷۵-۱۸۶٫ [Google Scholar] [CrossRef]
- گروبر، پ. نشانه های زندگی در معماری. الهام زیستی من زندگی می کنم. ۲۰۰۸، ۳۰۲۳۰۰۱٫ [Google Scholar] [CrossRef] [PubMed]
- گائو، سی. هو، جی. ممکن است.؛ یانگ، جی. ارزیابی و تحلیل عناصر طراحی برای نوسازی پایدار فضاهای آسیب‌پذیر شهری. بین المللی جی. محیط زیست. Res. سلامت عمومی ۲۰۲۲، ۱۹، ۱۶۵۶۲٫ [Google Scholar] [CrossRef] [PubMed]
- Hanauer, MM; رید، جی. ارزش گذاری فضای باز شهری با استفاده از روش هزینه سفر و پیامدهای خطای اندازه گیری. جی. محیط زیست. مدیریت ۲۰۱۷، ۱۹۸ نقطه ۲، ۵۰-۶۵٫ [Google Scholar] [CrossRef] [PubMed]
- مهافی، مگاوات؛ کریاژوا، ی. راد، ا. سالینگاروس، NA; گرن، A. سیستم فضای عمومی. که در یک زبان الگوی جدید برای مناطق در حال رشد: مکان ها، شبکه ها، فرآیندها; Sustasis Press: دالس، OR، ایالات متحده آمریکا، ۲۰۲۰٫ [Google Scholar]
شکل ۱٫
مدل نظری ارتباط کلیساهای محلی و فضای عمومی مربوط به آنها در شهر بارسلون.
مدل نظری ارتباط کلیساهای محلی و فضای عمومی مربوط به آنها در شهر بارسلون.
شکل ۲٫
چیدمان شهری کلیساهای محلی بارسلون با فضای داخلی مقدس باز به فضای عمومی اطراف. طراحی به سبک پلان معروف نولی است و در پایان نام تمامی کلیساها با کد الفبایی پیشنهادی نشان داده شده است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است. نام کلیساها با کد الفبایی آنها به تفصیل آمده است مواد تکمیلی.
چیدمان شهری کلیساهای محلی بارسلون با فضای داخلی مقدس باز به فضای عمومی اطراف. طراحی به سبک پلان معروف نولی است و در پایان نام تمامی کلیساها با کد الفبایی پیشنهادی نشان داده شده است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است. نام کلیساها با کد الفبایی آنها به تفصیل آمده است مواد تکمیلی.
شکل ۲٫
چیدمان شهری کلیساهای محلی بارسلون با فضای داخلی مقدس باز به فضای عمومی اطراف. طراحی به سبک پلان معروف نولی است و در پایان نام تمامی کلیساها با کد الفبایی پیشنهادی نشان داده شده است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است. نام کلیساها با کد الفبایی آنها به تفصیل آمده است مواد تکمیلی.
چیدمان شهری کلیساهای محلی بارسلون با فضای داخلی مقدس باز به فضای عمومی اطراف. طراحی به سبک پلان معروف نولی است و در پایان نام تمامی کلیساها با کد الفبایی پیشنهادی نشان داده شده است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است. نام کلیساها با کد الفبایی آنها به تفصیل آمده است مواد تکمیلی.
شکل ۳٫
تحلیل شهری ۱۳۲ کلیسای محلی کاتولیک در شهر بارسلون. نقاط قرمز محل مطالعه موردی کلیسای Mare de Déu dels Àngels را نشان می دهد (شکل ایجاد شده توسط نویسندگان).
تحلیل شهری ۱۳۲ کلیسای محلی کاتولیک در شهر بارسلون. نقاط قرمز محل مطالعه موردی کلیسای Mare de Déu dels Àngels را نشان می دهد (شکل ایجاد شده توسط نویسندگان).
شکل ۳٫
تحلیل شهری ۱۳۲ کلیسای محلی کاتولیک در شهر بارسلون. نقاط قرمز محل مطالعه موردی کلیسای Mare de Déu dels Àngels را نشان می دهد (شکل ایجاد شده توسط نویسندگان).
تحلیل شهری ۱۳۲ کلیسای محلی کاتولیک در شهر بارسلون. نقاط قرمز محل مطالعه موردی کلیسای Mare de Déu dels Àngels را نشان می دهد (شکل ایجاد شده توسط نویسندگان).
شکل ۴٫
تحلیل معماری ۱۳۲ کلیسای محلی کاتولیک در شهر بارسلون. نقاط قرمز محل مطالعه موردی کلیسای Mare de Déu dels Àngels را نشان می دهد (شکل ایجاد شده توسط نویسندگان).
تحلیل معماری ۱۳۲ کلیسای محلی کاتولیک در شهر بارسلون. نقاط قرمز محل مطالعه موردی کلیسای Mare de Déu dels Àngels را نشان می دهد (شکل ایجاد شده توسط نویسندگان).
شکل ۴٫
تحلیل معماری ۱۳۲ کلیسای محلی کاتولیک در شهر بارسلون. نقاط قرمز محل مطالعه موردی کلیسای Mare de Déu dels Àngels را نشان می دهد (شکل ایجاد شده توسط نویسندگان).
تحلیل معماری ۱۳۲ کلیسای محلی کاتولیک در شهر بارسلون. نقاط قرمز محل مطالعه موردی کلیسای Mare de Déu dels Àngels را نشان می دهد (شکل ایجاد شده توسط نویسندگان).
شکل ۵٫
طرح کلیساهای موجود در بارسلون در سال ۱۸۵۵، که اکنون کلیساهای اصلی در محله ای هستند که به هم متصل می شوند. منطقه شهر رومی در مرکز به همراه شهر قرون وسطایی بین دیوارها و سنگرهای آن و همچنین روستاهای مجاور که اکنون بخشی از شهر هستند قابل مشاهده است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است. پایه: طرح بارسلون و اطراف آن در سال ۱۸۵۵ توسط Ildefons Cerda ترسیم شده است [۲۱].
طرح کلیساهای موجود در بارسلون در سال ۱۸۵۵، که اکنون کلیساهای اصلی در محله ای هستند که به هم متصل می شوند. منطقه شهر رومی در مرکز به همراه شهر قرون وسطایی بین دیوارها و سنگرهای آن و همچنین روستاهای مجاور که اکنون بخشی از شهر هستند قابل مشاهده است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است. پایه: طرح بارسلون و اطراف آن در سال ۱۸۵۵ توسط Ildefons Cerda ترسیم شده است [۲۱].
شکل ۵٫
طرح کلیساهای موجود در بارسلون در سال ۱۸۵۵، که اکنون کلیساهای اصلی در محله ای هستند که به هم متصل می شوند. منطقه شهر رومی در مرکز به همراه شهر قرون وسطایی بین دیوارها و سنگرهای آن و همچنین روستاهای مجاور که اکنون بخشی از شهر هستند قابل مشاهده است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است. پایه: طرح بارسلون و اطراف آن در سال ۱۸۵۵ توسط Ildefons Cerda ترسیم شده است [۲۱].
طرح کلیساهای موجود در بارسلون در سال ۱۸۵۵، که اکنون کلیساهای اصلی در محله ای هستند که به هم متصل می شوند. منطقه شهر رومی در مرکز به همراه شهر قرون وسطایی بین دیوارها و سنگرهای آن و همچنین روستاهای مجاور که اکنون بخشی از شهر هستند قابل مشاهده است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است. پایه: طرح بارسلون و اطراف آن در سال ۱۸۵۵ توسط Ildefons Cerda ترسیم شده است [۲۱].
شکل ۶٫
طراحی برای توسعه شهر و بندر آن، تایید شده توسط دولت HM— پروژه توسعه شهر و بندر آن مورد تایید دولت HM، Ildefons Cerdà، ۱۸۵۹٫ © تجدید چاپ با مجوز Arxiu Històric de la Ciutat de Barcelona—AHCB ، ۱۸۵۹، در حال حاضر به عنوان دسترسی آزاد در وب سایت دانشگاهی که نویسنده مربوطه به آن تعلق دارد در دسترس است: http://www.ub.edu/visitavirtual/visitavirtualEH/index.php/en/get-to-know-the-university-of-barcelona/the-city-in-the-neneteenth-century/the-eixample- and-the-storic-building/399-the-cerda-plan، مشاهده شده در ۳۰ آوریل ۲۰۲۳٫
طراحی برای توسعه شهر و بندر آن، تایید شده توسط دولت HM— پروژه توسعه شهر و بندر آن مورد تایید دولت HM، Ildefons Cerdà، ۱۸۵۹٫ © تجدید چاپ با مجوز Arxiu Històric de la Ciutat de Barcelona—AHCB ، ۱۸۵۹، در حال حاضر به عنوان دسترسی آزاد در وب سایت دانشگاهی که نویسنده مربوطه به آن تعلق دارد در دسترس است: http://www.ub.edu/visitavirtual/visitavirtualEH/index.php/en/get-to-know-the-university-of-barcelona/the-city-in-the-neneteenth-century/the-eixample- and-the-storic-building/399-the-cerda-plan، مشاهده شده در ۳۰ آوریل ۲۰۲۳٫
شکل ۶٫
طراحی برای توسعه شهر و بندر آن، تایید شده توسط دولت HM— پروژه توسعه شهر و بندر آن مورد تایید دولت HM، Ildefons Cerdà، ۱۸۵۹٫ © تجدید چاپ با مجوز Arxiu Històric de la Ciutat de Barcelona—AHCB ، ۱۸۵۹، در حال حاضر به عنوان دسترسی آزاد در وب سایت دانشگاهی که نویسنده مربوطه به آن تعلق دارد در دسترس است: http://www.ub.edu/visitavirtual/visitavirtualEH/index.php/en/get-to-know-the-university-of-barcelona/the-city-in-the-neneteenth-century/the-eixample- and-the-storic-building/399-the-cerda-plan، مشاهده شده در ۳۰ آوریل ۲۰۲۳٫
طراحی برای توسعه شهر و بندر آن، تایید شده توسط دولت HM— پروژه توسعه شهر و بندر آن مورد تایید دولت HM، Ildefons Cerdà، ۱۸۵۹٫ © تجدید چاپ با مجوز Arxiu Històric de la Ciutat de Barcelona—AHCB ، ۱۸۵۹، در حال حاضر به عنوان دسترسی آزاد در وب سایت دانشگاهی که نویسنده مربوطه به آن تعلق دارد در دسترس است: http://www.ub.edu/visitavirtual/visitavirtualEH/index.php/en/get-to-know-the-university-of-barcelona/the-city-in-the-neneteenth-century/the-eixample- and-the-storic-building/399-the-cerda-plan، مشاهده شده در ۳۰ آوریل ۲۰۲۳٫
شکل ۷٫
ایالتی که سانتا ماریا دل مار پس از جنگ داخلی اسپانیا (۱۹۳۶-۱۹۳۹) در آن باقی ماند. مارتی، JM شهادت معابد در اسقف نشین بارسلونا (۱۹۳۶-۱۹۳۹). Barcelona: Editorial Museu Diocesà ۲۰۰۸, p. 167 [24]. © تجدید چاپ با اجازه از آرشیو اسقف نشین بارسلون، ۱۹۳۹٫
ایالتی که سانتا ماریا دل مار پس از جنگ داخلی اسپانیا (۱۹۳۶-۱۹۳۹) در آن باقی ماند. مارتی، JM شهادت معابد در اسقف نشین بارسلونا (۱۹۳۶-۱۹۳۹). Barcelona: Editorial Museu Diocesà ۲۰۰۸, p. 167 [24]. © تجدید چاپ با اجازه از آرشیو اسقف نشین بارسلون، ۱۹۳۹٫
شکل ۷٫
ایالتی که سانتا ماریا دل مار پس از جنگ داخلی اسپانیا (۱۹۳۶-۱۹۳۹) در آن باقی ماند. مارتی، JM شهادت معابد در اسقف نشین بارسلونا (۱۹۳۶-۱۹۳۹). Barcelona: Editorial Museu Diocesà ۲۰۰۸, p. 167 [24]. © تجدید چاپ با اجازه از آرشیو اسقف نشین بارسلون، ۱۹۳۹٫
ایالتی که سانتا ماریا دل مار پس از جنگ داخلی اسپانیا (۱۹۳۶-۱۹۳۹) در آن باقی ماند. مارتی، JM شهادت معابد در اسقف نشین بارسلونا (۱۹۳۶-۱۹۳۹). Barcelona: Editorial Museu Diocesà ۲۰۰۸, p. 167 [24]. © تجدید چاپ با اجازه از آرشیو اسقف نشین بارسلون، ۱۹۳۹٫
شکل ۸٫
طرح شهری کلیساهایی که چند ضلعی را در شهر بارسلون بیان می کنند. از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین با استفاده از نامگذاری زیر: نام کلیسا، نام محله (اگر با نام کلیسا متفاوت باشد). سال ساخت محله، سال ساخت کلیسا (در صورت تفاوت با سال ساخت محله). علاوه بر این، گاهی اوقات کلیساهای مختلفی وجود دارد، زیرا در بسیاری از موارد، هنگام ساخت محله، جشن های مذهبی در یک کلیسای موقت برگزار می شود که چیزی بیش از یک انبار نیست. سال ها بعد کلیسای قطعی ساخته می شود و در برخی موارد پس از مدتی کلیسای دومی که جایگزین کلیسای قبلی می شود ساخته می شود. Sant Miquel del Port, La Barceloneta, 1753. Sant Antoni de Padua, La Font d’en Fargues, 1925. Sant Francesc Xavier, Can Peguera or Ramón Albó, ۱۹۲۹٫ Sant Pius X, The Congress, 1953; 1961. Sant Cristòfor, La Marina de Port or La Seat, 1956; 1966; 2000. Sant Lluís Gonçaga, Sant Martí de Provençals, 1956; 1969. Sant Jeroni, Montbau, 1957; 1966. Sant Paulí de Nola, Besós Maresme or Southwest Besós, 1960; 1962. Sant Bernat de Claravall, Ciutat Meridiana, 1964; 1973. Sant Ambrós, La Verneda i la Pau or La Pau, 1966; 1968. Sant Ambrós، همچنین در ناحیه La Verneda i la Pau یا La Pau، ۱۹۶۶; ۱۹۶۸٫ Virgin of Nazareth, La Vall d’Hebron, 1966. Sant Rafael, La Guineueta, 1970; 1960 و سرانجام، مرکز جهانی بازی‌های المپیک که پس از پایان بازی‌ها، به محله پاتریارک آبراهام، لاویلا المپیکا، ۱۹۹۲ تبدیل شد. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شد.
طرح شهری کلیساهایی که چند ضلعی را در شهر بارسلون بیان می کنند. از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین با استفاده از نامگذاری زیر: نام کلیسا، نام محله (اگر با نام کلیسا متفاوت باشد). سال ساخت محله، سال ساخت کلیسا (در صورت تفاوت با سال ساخت محله). علاوه بر این، گاهی اوقات کلیساهای مختلفی وجود دارد، زیرا در بسیاری از موارد، هنگام ساخت محله، جشن های مذهبی در یک کلیسای موقت برگزار می شود که چیزی بیش از یک انبار نیست. سال ها بعد کلیسای قطعی ساخته می شود و در برخی موارد پس از مدتی کلیسای دومی که جایگزین کلیسای قبلی می شود ساخته می شود. Sant Miquel del Port, La Barceloneta, 1753. Sant Antoni de Padua, La Font d’en Fargues, 1925. Sant Francesc Xavier, Can Peguera or Ramón Albó, ۱۹۲۹٫ Sant Pius X, The Congress, 1953; 1961. Sant Cristòfor, La Marina de Port or La Seat, 1956; 1966; 2000. Sant Lluís Gonçaga, Sant Martí de Provençals, 1956; 1969. Sant Jeroni, Montbau, 1957; 1966. Sant Paulí de Nola, Besós Maresme or Southwest Besós, 1960; 1962. Sant Bernat de Claravall, Ciutat Meridiana, 1964; 1973. Sant Ambrós, La Verneda i la Pau or La Pau, 1966; 1968. Sant Ambrós، همچنین در ناحیه La Verneda i la Pau یا La Pau، ۱۹۶۶; ۱۹۶۸٫ Virgin of Nazareth, La Vall d’Hebron, 1966. Sant Rafael, La Guineueta, 1970; 1960 و سرانجام، مرکز جهانی بازی‌های المپیک که پس از پایان بازی‌ها، به محله پاتریارک آبراهام، لاویلا المپیکا، ۱۹۹۲ تبدیل شد. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شد.
شکل ۸٫
طرح شهری کلیساهایی که چند ضلعی را در شهر بارسلون بیان می کنند. از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین با استفاده از نامگذاری زیر: نام کلیسا، نام محله (اگر با نام کلیسا متفاوت باشد). سال ساخت محله، سال ساخت کلیسا (در صورت تفاوت با سال ساخت محله). علاوه بر این، گاهی اوقات کلیساهای مختلفی وجود دارد، زیرا در بسیاری از موارد، هنگام ساخت محله، جشن های مذهبی در یک کلیسای موقت برگزار می شود که چیزی بیش از یک انبار نیست. سال ها بعد کلیسای قطعی ساخته می شود و در برخی موارد پس از مدتی کلیسای دومی که جایگزین کلیسای قبلی می شود ساخته می شود. Sant Miquel del Port, La Barceloneta, 1753. Sant Antoni de Padua, La Font d’en Fargues, 1925. Sant Francesc Xavier, Can Peguera or Ramón Albó, ۱۹۲۹٫ Sant Pius X, The Congress, 1953; 1961. Sant Cristòfor, La Marina de Port or La Seat, 1956; 1966; 2000. Sant Lluís Gonçaga, Sant Martí de Provençals, 1956; 1969. Sant Jeroni, Montbau, 1957; 1966. Sant Paulí de Nola, Besós Maresme or Southwest Besós, 1960; 1962. Sant Bernat de Claravall, Ciutat Meridiana, 1964; 1973. Sant Ambrós, La Verneda i la Pau or La Pau, 1966; 1968. Sant Ambrós، همچنین در ناحیه La Verneda i la Pau یا La Pau، ۱۹۶۶; ۱۹۶۸٫ Virgin of Nazareth, La Vall d’Hebron, 1966. Sant Rafael, La Guineueta, 1970; 1960 و سرانجام، مرکز جهانی بازی‌های المپیک که پس از پایان بازی‌ها، به محله پاتریارک آبراهام، لاویلا المپیکا، ۱۹۹۲ تبدیل شد. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شد.
طرح شهری کلیساهایی که چند ضلعی را در شهر بارسلون بیان می کنند. از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین با استفاده از نامگذاری زیر: نام کلیسا، نام محله (اگر با نام کلیسا متفاوت باشد). سال ساخت محله، سال ساخت کلیسا (در صورت تفاوت با سال ساخت محله). علاوه بر این، گاهی اوقات کلیساهای مختلفی وجود دارد، زیرا در بسیاری از موارد، هنگام ساخت محله، جشن های مذهبی در یک کلیسای موقت برگزار می شود که چیزی بیش از یک انبار نیست. سال ها بعد کلیسای قطعی ساخته می شود و در برخی موارد پس از مدتی کلیسای دومی که جایگزین کلیسای قبلی می شود ساخته می شود. Sant Miquel del Port, La Barceloneta, 1753. Sant Antoni de Padua, La Font d’en Fargues, 1925. Sant Francesc Xavier, Can Peguera or Ramón Albó, ۱۹۲۹٫ Sant Pius X, The Congress, 1953; 1961. Sant Cristòfor, La Marina de Port or La Seat, 1956; 1966; 2000. Sant Lluís Gonçaga, Sant Martí de Provençals, 1956; 1969. Sant Jeroni, Montbau, 1957; 1966. Sant Paulí de Nola, Besós Maresme or Southwest Besós, 1960; 1962. Sant Bernat de Claravall, Ciutat Meridiana, 1964; 1973. Sant Ambrós, La Verneda i la Pau or La Pau, 1966; 1968. Sant Ambrós، همچنین در ناحیه La Verneda i la Pau یا La Pau، ۱۹۶۶; ۱۹۶۸٫ Virgin of Nazareth, La Vall d’Hebron, 1966. Sant Rafael, La Guineueta, 1970; 1960 و سرانجام، مرکز جهانی بازی‌های المپیک که پس از پایان بازی‌ها، به محله پاتریارک آبراهام، لاویلا المپیکا، ۱۹۹۲ تبدیل شد. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شد.
شکل ۹٫
تکامل تاریخی ظاهر ۱۳۲ کلیسای محلی در شهر بارسلون. مواردی که در دوره مشخص شده ظاهر می شوند با رنگ قرمز و آنهایی که قبل از شروع دوره وجود دارند با رنگ مشکی نشان داده می شوند. تکامل شهری و به طور خلاصه، تاریخ شهر بارسلون را می توان به وضوح مشاهده کرد: بارسلون قرون وسطایی با روستاهای اضافه شده در مرحله اول. ایجاد Eixample در سوم، محله های چند ضلعی از دهه ۱۹۲۰ تا اوایل دهه ۱۹۷۰ یا مرزهایی که در نهایت در آخرین مرحله ساخته شدند. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
تکامل تاریخی ظاهر ۱۳۲ کلیسای محلی در شهر بارسلون. مواردی که در دوره مشخص شده ظاهر می شوند با رنگ قرمز و آنهایی که قبل از شروع دوره وجود دارند با رنگ مشکی نشان داده می شوند. تکامل شهری و به طور خلاصه، تاریخ شهر بارسلون را می توان به وضوح مشاهده کرد: بارسلون قرون وسطایی با روستاهای اضافه شده در مرحله اول. ایجاد Eixample در سوم، محله های چند ضلعی از دهه ۱۹۲۰ تا اوایل دهه ۱۹۷۰ یا مرزهایی که در نهایت در آخرین مرحله ساخته شدند. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۹٫
تکامل تاریخی ظاهر ۱۳۲ کلیسای محلی در شهر بارسلون. مواردی که در دوره مشخص شده ظاهر می شوند با رنگ قرمز و آنهایی که قبل از شروع دوره وجود دارند با رنگ مشکی نشان داده می شوند. تکامل شهری و به طور خلاصه، تاریخ شهر بارسلون را می توان به وضوح مشاهده کرد: بارسلون قرون وسطایی با روستاهای اضافه شده در مرحله اول. ایجاد Eixample در سوم، محله های چند ضلعی از دهه ۱۹۲۰ تا اوایل دهه ۱۹۷۰ یا مرزهایی که در نهایت در آخرین مرحله ساخته شدند. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
تکامل تاریخی ظاهر ۱۳۲ کلیسای محلی در شهر بارسلون. مواردی که در دوره مشخص شده ظاهر می شوند با رنگ قرمز و آنهایی که قبل از شروع دوره وجود دارند با رنگ مشکی نشان داده می شوند. تکامل شهری و به طور خلاصه، تاریخ شهر بارسلون را می توان به وضوح مشاهده کرد: بارسلون قرون وسطایی با روستاهای اضافه شده در مرحله اول. ایجاد Eixample در سوم، محله های چند ضلعی از دهه ۱۹۲۰ تا اوایل دهه ۱۹۷۰ یا مرزهایی که در نهایت در آخرین مرحله ساخته شدند. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۰٫
مرتبط ترین تخیل کلیسایی بارسلون توسط کلیسایی با مربعی که به سبک کامیلو سیته کشیده شده است. از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین: Plaça de la Mercè، Concordia، Barceloneta، Virreina، Sant Pere، Sant Just، Santa Maria del Pi، Sant Agustí، Orfila، Bonet I Muixí، Santa Engràcia، Castilla، Jardins d’Elx، Taumaturg، Nazaria March، Ferran Reyes، اسقف فران پالائو، نایب السلطنه آمات، اسقف کلاپس، بونانووا، کان مانتگا، کنگره و سنت کریستوفول. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
مرتبط ترین تخیل کلیسایی بارسلون توسط کلیسایی با مربعی که به سبک کامیلو سیته کشیده شده است. از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین: Plaça de la Mercè، Concordia، Barceloneta، Virreina، Sant Pere، Sant Just، Santa Maria del Pi، Sant Agustí، Orfila، Bonet I Muixí، Santa Engràcia، Castilla، Jardins d’Elx، Taumaturg، Nazaria March، Ferran Reyes، اسقف فران پالائو، نایب السلطنه آمات، اسقف کلاپس، بونانووا، کان مانتگا، کنگره و سنت کریستوفول. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۰٫
مرتبط ترین تخیل کلیسایی بارسلون توسط کلیسایی با مربعی که به سبک کامیلو سیته کشیده شده است. از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین: Plaça de la Mercè، Concordia، Barceloneta، Virreina، Sant Pere، Sant Just، Santa Maria del Pi، Sant Agustí، Orfila، Bonet I Muixí، Santa Engràcia، Castilla، Jardins d’Elx، Taumaturg، Nazaria March، Ferran Reyes، اسقف فران پالائو، نایب السلطنه آمات، اسقف کلاپس، بونانووا، کان مانتگا، کنگره و سنت کریستوفول. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
مرتبط ترین تخیل کلیسایی بارسلون توسط کلیسایی با مربعی که به سبک کامیلو سیته کشیده شده است. از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین: Plaça de la Mercè، Concordia، Barceloneta، Virreina، Sant Pere، Sant Just، Santa Maria del Pi، Sant Agustí، Orfila، Bonet I Muixí، Santa Engràcia، Castilla، Jardins d’Elx، Taumaturg، Nazaria March، Ferran Reyes، اسقف فران پالائو، نایب السلطنه آمات، اسقف کلاپس، بونانووا، کان مانتگا، کنگره و سنت کریستوفول. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۱٫
محوطه شهری که توسط میدان و کلیسای سانتا ماریا د سانت، بارسلون تشکیل شده است. این کلیسا که توسط معمار Raimon Duran i Reynals (1940) طراحی شده است، چهارمین کلیسایی است که در همان مکان ساخته شده است. از قرن ۱۰، زمانی که اولین آرامگاه ظاهر شد، تا به امروز، مرکز عصبی منطقه سانتز همیشه توسط مربع ساخته شده است و نمادی از نمای کلیسای سانتا ماریا د سانتز است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
محوطه شهری که توسط میدان و کلیسای سانتا ماریا د سانت، بارسلون تشکیل شده است. این کلیسا که توسط معمار Raimon Duran i Reynals (1940) طراحی شده است، چهارمین کلیسایی است که در همان مکان ساخته شده است. از قرن ۱۰، زمانی که اولین آرامگاه ظاهر شد، تا به امروز، مرکز عصبی منطقه سانتز همیشه توسط مربع ساخته شده است و نمادی از نمای کلیسای سانتا ماریا د سانتز است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۱٫
محوطه شهری که توسط میدان و کلیسای سانتا ماریا د سانت، بارسلون تشکیل شده است. این کلیسا که توسط معمار Raimon Duran i Reynals (1940) طراحی شده است، چهارمین کلیسایی است که در همان مکان ساخته شده است. از قرن ۱۰، زمانی که اولین آرامگاه ظاهر شد، تا به امروز، مرکز عصبی منطقه سانتز همیشه توسط مربع ساخته شده است و نمادی از نمای کلیسای سانتا ماریا د سانتز است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
محوطه شهری که توسط میدان و کلیسای سانتا ماریا د سانت، بارسلون تشکیل شده است. این کلیسا که توسط معمار Raimon Duran i Reynals (1940) طراحی شده است، چهارمین کلیسایی است که در همان مکان ساخته شده است. از قرن ۱۰، زمانی که اولین آرامگاه ظاهر شد، تا به امروز، مرکز عصبی منطقه سانتز همیشه توسط مربع ساخته شده است و نمادی از نمای کلیسای سانتا ماریا د سانتز است. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۲٫
نقشه منطقه سیوتات ولا، با کلیساهای محلی فعلی که به سبک کامیلو سیته ترسیم شده است. تمام مناطق برجسته اطراف آنها فضاهای عمومی خالی هستند که قبلاً متعلق به کلیسا بوده و بسته شده بودند. تنها دو میدان بزرگ و منظمی که می توان دید، لا مرس و سنت میکل دل پورت در بارسلونتا، از طریق لغو حقوق کلیسایی به دست نیامدند. اولین مورد زمانی ظاهر می شود که بلوک خانه های روبرو (۱۹۸۲) تخریب شد و دومی بخشی از طرح بارسلونتا (۱۷۵۳) است. مکان های خالی اطراف کلیساهای محلی سانتا ماریا دل مار، سانتا ماریا دل پی، سانت جاست آی پاستور و سنت پره د لس پوئلز گورستان های باستانی کلیساها بودند. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
نقشه منطقه سیوتات ولا، با کلیساهای محلی فعلی که به سبک کامیلو سیته ترسیم شده است. تمام مناطق برجسته اطراف آنها فضاهای عمومی خالی هستند که قبلاً متعلق به کلیسا بوده و بسته شده بودند. تنها دو میدان بزرگ و منظمی که می توان دید، لا مرس و سنت میکل دل پورت در بارسلونتا، از طریق لغو حقوق کلیسایی به دست نیامدند. اولین مورد زمانی ظاهر می شود که بلوک خانه های روبرو (۱۹۸۲) تخریب شد و دومی بخشی از طرح بارسلونتا (۱۷۵۳) است. مکان های خالی اطراف کلیساهای محلی سانتا ماریا دل مار، سانتا ماریا دل پی، سانت جاست آی پاستور و سنت پره د لس پوئلز گورستان های باستانی کلیساها بودند. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۲٫
نقشه منطقه سیوتات ولا، با کلیساهای محلی فعلی که به سبک کامیلو سیته ترسیم شده است. تمام مناطق برجسته اطراف آنها فضاهای عمومی خالی هستند که قبلاً متعلق به کلیسا بوده و بسته شده بودند. تنها دو میدان بزرگ و منظمی که می توان دید، لا مرس و سنت میکل دل پورت در بارسلونتا، از طریق لغو حقوق کلیسایی به دست نیامدند. اولین مورد زمانی ظاهر می شود که بلوک خانه های روبرو (۱۹۸۲) تخریب شد و دومی بخشی از طرح بارسلونتا (۱۷۵۳) است. مکان های خالی اطراف کلیساهای محلی سانتا ماریا دل مار، سانتا ماریا دل پی، سانت جاست آی پاستور و سنت پره د لس پوئلز گورستان های باستانی کلیساها بودند. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
نقشه منطقه سیوتات ولا، با کلیساهای محلی فعلی که به سبک کامیلو سیته ترسیم شده است. تمام مناطق برجسته اطراف آنها فضاهای عمومی خالی هستند که قبلاً متعلق به کلیسا بوده و بسته شده بودند. تنها دو میدان بزرگ و منظمی که می توان دید، لا مرس و سنت میکل دل پورت در بارسلونتا، از طریق لغو حقوق کلیسایی به دست نیامدند. اولین مورد زمانی ظاهر می شود که بلوک خانه های روبرو (۱۹۸۲) تخریب شد و دومی بخشی از طرح بارسلونتا (۱۷۵۳) است. مکان های خالی اطراف کلیساهای محلی سانتا ماریا دل مار، سانتا ماریا دل پی، سانت جاست آی پاستور و سنت پره د لس پوئلز گورستان های باستانی کلیساها بودند. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۳٫
ناپیوستگی بصری و قطع ارتباط فیزیکی بین “میدان سرپوشیده” کلیسا و “اتاق باز” مناطق محصور شهری (فلش ها نشان دهنده خیابان های دارای ترافیک است که آن را افزایش می دهد). از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین: Sants Gervasi و Protasi و Plaça Bonanova; سنت آندرئو و پلاکا اورفیلا. سنت پیوس ایکس و میدان کنگره؛ Sant Vicenç و Plaça de Sarrià; Sant Martí del Clot و Plaza del Canonge Rodó; Verge de Gracia و Plaça Lesseps; Sant Jaume و Carrer Ferran; Sant Josep Oriol و Carrer Diputació بین Villarroel و Comte d’Urgell و Mare de Déu dels Àngels در تقاطع Carrer Balmes و Carrer Valencia. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
ناپیوستگی بصری و قطع ارتباط فیزیکی بین “میدان سرپوشیده” کلیسا و “اتاق باز” مناطق محصور شهری (فلش ها نشان دهنده خیابان های دارای ترافیک است که آن را افزایش می دهد). از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین: Sants Gervasi و Protasi و Plaça Bonanova; سنت آندرئو و پلاکا اورفیلا. سنت پیوس ایکس و میدان کنگره؛ Sant Vicenç و Plaça de Sarrià; Sant Martí del Clot و Plaza del Canonge Rodó; Verge de Gracia و Plaça Lesseps; Sant Jaume و Carrer Ferran; Sant Josep Oriol و Carrer Diputació بین Villarroel و Comte d’Urgell و Mare de Déu dels Àngels در تقاطع Carrer Balmes و Carrer Valencia. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۳٫
ناپیوستگی بصری و قطع ارتباط فیزیکی بین “میدان سرپوشیده” کلیسا و “اتاق باز” مناطق محصور شهری (فلش ها نشان دهنده خیابان های دارای ترافیک است که آن را افزایش می دهد). از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین: Sants Gervasi و Protasi و Plaça Bonanova; سنت آندرئو و پلاکا اورفیلا. سنت پیوس ایکس و میدان کنگره؛ Sant Vicenç و Plaça de Sarrià; Sant Martí del Clot و Plaza del Canonge Rodó; Verge de Gracia و Plaça Lesseps; Sant Jaume و Carrer Ferran; Sant Josep Oriol و Carrer Diputació بین Villarroel و Comte d’Urgell و Mare de Déu dels Àngels در تقاطع Carrer Balmes و Carrer Valencia. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
ناپیوستگی بصری و قطع ارتباط فیزیکی بین “میدان سرپوشیده” کلیسا و “اتاق باز” مناطق محصور شهری (فلش ها نشان دهنده خیابان های دارای ترافیک است که آن را افزایش می دهد). از جانب ترک کرد به درست و از بالا به پایین: Sants Gervasi و Protasi و Plaça Bonanova; سنت آندرئو و پلاکا اورفیلا. سنت پیوس ایکس و میدان کنگره؛ Sant Vicenç و Plaça de Sarrià; Sant Martí del Clot و Plaza del Canonge Rodó; Verge de Gracia و Plaça Lesseps; Sant Jaume و Carrer Ferran; Sant Josep Oriol و Carrer Diputació بین Villarroel و Comte d’Urgell و Mare de Déu dels Àngels در تقاطع Carrer Balmes و Carrer Valencia. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۴٫
نقشه منطقه Eixample با کلیساهای محلی فعلی نشان داده شده است که به سبک Camillo Sitte ترسیم شده است. همه آنها در هر یک از ۸ جهت مجاز شبکه قرار می گیرند. تنها یکی وجود دارد، کلیسای Mare de Déu dels Àngels، که در گوشه غربی بلوک، به دنبال محور شرقی-غربی دسترسی-پرسبیتری قرار دارد. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
نقشه منطقه Eixample با کلیساهای محلی فعلی نشان داده شده است که به سبک Camillo Sitte ترسیم شده است. همه آنها در هر یک از ۸ جهت مجاز شبکه قرار می گیرند. تنها یکی وجود دارد، کلیسای Mare de Déu dels Àngels، که در گوشه غربی بلوک، به دنبال محور شرقی-غربی دسترسی-پرسبیتری قرار دارد. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۴٫
نقشه منطقه Eixample با کلیساهای محلی فعلی نشان داده شده است که به سبک Camillo Sitte ترسیم شده است. همه آنها در هر یک از ۸ جهت مجاز شبکه قرار می گیرند. تنها یکی وجود دارد، کلیسای Mare de Déu dels Àngels، که در گوشه غربی بلوک، به دنبال محور شرقی-غربی دسترسی-پرسبیتری قرار دارد. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
نقشه منطقه Eixample با کلیساهای محلی فعلی نشان داده شده است که به سبک Camillo Sitte ترسیم شده است. همه آنها در هر یک از ۸ جهت مجاز شبکه قرار می گیرند. تنها یکی وجود دارد، کلیسای Mare de Déu dels Àngels، که در گوشه غربی بلوک، به دنبال محور شرقی-غربی دسترسی-پرسبیتری قرار دارد. این شکل توسط نویسندگان ایجاد شده است.
شکل ۱۵٫
نقشه زمین و طرح آشکار شده از ارتفاع پیشنهادی که توسط Josep Danés i Torras برای کلیسای Mare de Déu dels Ànges ارائه شده است، در سال ۱۹۳۴ تصویب شد و در سال ۱۹۴۲ ساخته شد (بایگانی شهرداری شورای شهر بارسلونا).
نقشه زمین و طرح آشکار شده از ارتفاع پیشنهادی که توسط Josep Danés i Torras برای کلیسای Mare de Déu dels Ànges ارائه شده است، در سال ۱۹۳۴ تصویب شد و در سال ۱۹۴۲ ساخته شد (بایگانی شهرداری شورای شهر بارسلونا).
شکل ۱۵٫
نقشه زمین و طرح آشکار شده از ارتفاع پیشنهادی که توسط Josep Danés i Torras برای کلیسای Mare de Déu dels Ànges ارائه شده است، در سال ۱۹۳۴ تصویب شد و در سال ۱۹۴۲ ساخته شد (بایگانی شهرداری شورای شهر بارسلونا).
نقشه زمین و طرح آشکار شده از ارتفاع پیشنهادی که توسط Josep Danés i Torras برای کلیسای Mare de Déu dels Ànges ارائه شده است، در سال ۱۹۳۴ تصویب شد و در سال ۱۹۴۲ ساخته شد (بایگانی شهرداری شورای شهر بارسلونا).
شکل ۱۶٫
طرح‌های توضیحی و فتومونتاژ تقاطع بین خیابان‌های بالمز و والنسیا، با کلیسای محلی Mare de Déu dels Àngels. در طرح اول، اتومبیل ها در خیابان ها گردش می کنند (فلش). در مرحله دوم، ترافیک متوقف شده است (علائم راهنمایی و رانندگی که نشان دهنده زمانی است که نمی توانید گردش کنید). در طرح سوم می توان دید که چگونه یک شش ضلعی آبی روی زمین، محل اتصال جاده را به یک مربع تبدیل می کند و امکان قرار دادن صندلی ها را برای جشن عشای ربانی فراهم می کند. بنابراین، با چند عنصر سبک، مدیریت خوب ترافیک و تنظیم جدول زمانی، به «میدان کلیسا» تبدیل می‌شود (پایان‌نامه دکتری آلبا آربویکس-آلیو، ۲۰۱۶، ارائه شده با همکاری جولیو آلوارز آلتادیل).
طرح‌های توضیحی و فتومونتاژ تقاطع بین خیابان‌های بالمز و والنسیا، با کلیسای محلی Mare de Déu dels Àngels. در طرح اول، اتومبیل ها در خیابان ها گردش می کنند (فلش). در مرحله دوم، ترافیک متوقف شده است (علائم راهنمایی و رانندگی که نشان دهنده زمانی است که نمی توانید گردش کنید). در طرح سوم می توان دید که چگونه یک شش ضلعی آبی روی زمین، محل اتصال جاده را به یک مربع تبدیل می کند و امکان قرار دادن صندلی ها را برای جشن عشای ربانی فراهم می کند. بنابراین، با چند عنصر سبک، مدیریت خوب ترافیک و تنظیم جدول زمانی، به «میدان کلیسا» تبدیل می‌شود (پایان‌نامه دکتری آلبا آربویکس-آلیو، ۲۰۱۶، ارائه شده با همکاری جولیو آلوارز آلتادیل).
شکل ۱۶٫
طرح‌های توضیحی و فتومونتاژ تقاطع بین خیابان‌های بالمز و والنسیا، با کلیسای محلی Mare de Déu dels Àngels. در طرح اول، اتومبیل ها در خیابان ها گردش می کنند (فلش). در مرحله دوم، ترافیک متوقف شده است (علائم راهنمایی و رانندگی که نشان دهنده زمانی است که نمی توانید گردش کنید). در طرح سوم می توان دید که چگونه یک شش ضلعی آبی روی زمین، محل اتصال جاده را به یک مربع تبدیل می کند و امکان قرار دادن صندلی ها را برای جشن عشای ربانی فراهم می کند. بنابراین، با چند عنصر سبک، مدیریت خوب ترافیک و تنظیم جدول زمانی، به «میدان کلیسا» تبدیل می‌شود (پایان‌نامه دکتری آلبا آربویکس-آلیو، ۲۰۱۶، ارائه شده با همکاری جولیو آلوارز آلتادیل).
طرح‌های توضیحی و فتومونتاژ تقاطع بین خیابان‌های بالمز و والنسیا، با کلیسای محلی Mare de Déu dels Àngels. در طرح اول، اتومبیل ها در خیابان ها گردش می کنند (فلش). در مرحله دوم، ترافیک متوقف شده است (علائم راهنمایی و رانندگی که نشان دهنده زمانی است که نمی توانید گردش کنید). در طرح سوم می توان دید که چگونه یک شش ضلعی آبی روی زمین، محل اتصال جاده را به یک مربع تبدیل می کند و امکان قرار دادن صندلی ها را برای جشن عشای ربانی فراهم می کند. بنابراین، با چند عنصر سبک، مدیریت خوب ترافیک و تنظیم جدول زمانی، به «میدان کلیسا» تبدیل می‌شود (پایان‌نامه دکتری آلبا آربویکس-آلیو، ۲۰۱۶، ارائه شده با همکاری جولیو آلوارز آلتادیل).
|
سلب مسئولیت/یادداشت ناشر: اظهارات، نظرات و داده های موجود در همه نشریات صرفاً متعلق به نویسنده (ها) و مشارکت کننده (ها) است و نه MDPI و/یا ویرایشگر(ها). MDPI و/یا ویراستار(های) مسئولیت هرگونه آسیب به افراد یا دارایی ناشی از هر ایده، روش، دستورالعمل یا محصولات اشاره شده در محتوا را رد می کنند.
|
